Παρασκευή 15 Απριλίου 2011

Η κατάντια της πολιτικής




Η πιο ενδιαφέρουσα είδηση του δελτίου της Τετάρτης ήταν η κλοπή ενός στυλό από τον πρόεδρο της Τσεχίας στη Χιλή όπου βρέθηκε για επίσημη επίσκεψη. Υπόγραψε μαζί με τον πρόεδρο της φιλοξενούσας χώρας κάποια συμφωνία, του άρεσε το στυλό και το τσέπωσε με άψογο στιλ.
Την περιεργάστηκε καλά καλά, την πέρασε κάτω από το τραπέζι που καθότανε, τη μετέφερε από το ένα χέρι στο άλλο -πάντα κάτω από το τραπέζι- και αφού κοίταξε να δει αν τον βλέπει κάποιος έκλεισε και το κουτί για να μην φαίνεται άδειο. Κι ενώ πίστευε πως δεν πρόσεξε κανείς την κίνησή του, τον είδε όλη η υφήλιος.
Ο συνάδελφός του έσπευσε, από ευγένεια, να τον δικαιολογήσει λέγοντας ότι μπορούν οι φιλοξενούμενοι να παίρνουν τα στυλό (χωρίς άδεια και κάτω από το τραπέζι), ενώ ο ίδιος, απόλυτα ψύχραιμος, δήλωσε πως κάνει συλλογή.
Υπάρχουν και χειρότερα στην πολιτική. Φυσικά δεν ξέρουμε αν είναι παρήγορο αυτό. Ένας τρελός κυβερνά τη Λιβύη, ένας σεξομανής την Ιταλία, ένας κλεπτομανής την Τσεχία, δικτάτορες εδώ και κει που ανέρχονται στην εξουσία με νόμιμες, τάχα, διαδικασίες, κάτι άλλοι γελοίοι τύποι σε διάφορα μέρη, άνθρωποι κατώτεροι των περιστάσεων… Τους οποίους, ωστόσο, τις πλείστες φορές, ψηφίζει ο λαός. Όσος λαός απέμεινε να ψηφίζει αφού παντού οι άνθρωποι γυρίζουν τις πλάτες απέχοντας. Τυχαίο είναι;
Αν μη τι άλλο, πέφτουν οι μύθοι. Δεν χρειάζεται πια να πεθάνει κάποιος για να επέλθει η αποκαθήλωσή του. Καταρρακώνει το κύρος του ο ίδιος όσο είναι ακόμα σε δράση. Με πράγματα οφθαλμοφανή. Δεν χρειάζεται καν πολιτική σκέψη για να τα δει και να τα ερμηνεύσει κάποιος. Κι αυτό κάνει τα πράγματα ακόμα πιο θλιβερά.
Και παρόλο που δεν είναι καιρός για ηγέτες μύθους, ηγέτες πρότυπα, είναι θλιβερό να αποφασίζουν για το μέλλον της ανθρωπότητας κάτι τύποι που δεν έχουν απλά τις συνηθισμένες ανθρώπινες αδυναμίες, αλλά χωρίς τον τίτλο, δεν θα είχε κανένα ενδιαφέρον η ύπαρξή τους.

Της Χρυστάλλας Χατζηδημητρίου
«Ο ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟΣ» 15-4-2011

Τετάρτη 13 Απριλίου 2011

Και την έβδομη μέρα η Εκκλησία…




ΠΑΙΡΝΕΙΣ το αυτοκίνητο και σε λίγα μόνο λεπτά βρίσκεσαι στο δάσος της Αθαλάσσας. Στον παιδότοπο τα πιτσιρίκια τρέχουν πάνω κάτω, στους ποδηλατόδρομους μια κοπέλα τρέχει σαν σφαίρα με τα πατίνια, άνθρωποι όλων των ηλικιών περπατάνε στα μονοπάτια που οδηγούν από το ένα μέρος στο άλλο. Στη γη οι τελευταίοι πανσέδες της εποχής και άλλα αγριολούλουδα θυμίζουν τα χρώματα της άνοιξης, οι ακακίες έχουν ανθίσει και η κίτρινη γύρη χρωματίζει το έδαφος. Χωρίς να το υπολογίσεις βρίσκεσαι σε ένα ύψωμα και βλέπεις την περιοχή από ψηλά, αλλά και μέχρι μακριά τα βουνά. Κατεβαίνεις και βρίσκεσαι στη λίμνη. Πάπιες κι άλλα αποδημητικά πουλιά, βάτραχοι, δύο νησάκια στη μέση σχηματισμένα από καλαμιώνες και άλλα φυτά όπου τα πουλιά βρίσκουν καταφύγιο.
Λίγα μόνο λεπτά από το σπίτι σου, όπου κι αν κατοικείς στη Λευκωσία, βρίσκεσαι σε ένα υπέροχο φυσικό τοπίο.
Το οποίο οι άνθρωποι της πόλης όλο και πιο πολλοί απολαμβάνουν. Και το σέβονται χωρίς να ξεριζώνουν καν ένα λουλούδι. Μονοπάτια, ποδηλατόδρομοι κι όλοι οι άλλοι χώροι, με τη φροντίδα του τμήματος Δασών, διατηρούνται σε άψογη κατάσταση, Ένα παρόμοιο τοπίο θα μπορούσε να αποτελεί και η λίμνη Μαγκλή. Με το πρόσχημα, ωστόσο, πως έχει γίνει ξέφραγο αμπέλι και μέχρι και αγώνες τζετ σκι διοργανώνονται και πως δεν είναι ένα φυσικό τοπίο, αλλά μια τεχνητή λίμνη, η μητρόπολη Κύκκου θέλει να την αποξηράνει. Κι άμα την αποξηράνει να την οικοπεδοποιήσει όπως έκανε και με τους ελαιώνες και με τα περιβόλια που βρίσκονταν στην κατοχή της. Κι όπως οικοπεδοποιήσαμε όλα τα άλλα κι άμα θέλουμε πια να βγάλουμε τα παιδιά μας από το σπίτι, δεν ξέρουμε πού να τα πάμε και τα αμολάμε στο κοντινότερο mall. Κι άμα θέλουμε να τους δείξουμε όντα της φύσης, τα παίρνουμε σ’ άλλη χώρα να επισκεφτούν το μουσείο φυσικής ιστορίας. Λέμε πως είναι καταναλωτικά όντα, πως δεν ξεκολλάνε από το κομπιούτερ, πως είναι υπέρβαρα. Αν εκτιμούσαμε και αξιοποιούσαμε τη λιγοστή φύση που απέμεινε πέριξ των πόλεων μπορεί τα πράγματα να μην ήταν έτσι.

Της Χρυστάλλας Χατζηδημητρίου
«Ο ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟΣ» 12-4-2011

Κυριακή 10 Απριλίου 2011

Εργασία κρεμασμένη στον αντίχειρα




Ήταν ομάδα οι μονομάχοι; Εκείνοι οι καλογυμνασμένοι δούλοι, ταϊσμένοι γερά, που απ' τα έγκατα του κάθε Κολοσσαίου - το εξαγώγιμο θέαμα της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας - έβγαιναν να αντιμετωπίσουν τα θηρία κι ύστερα ο ένας τον άλλον ώσπου να τα τινάξουν προς τέρψιν του εξαθλιωμένου όχλου κοινού;

Στις οργανωμένες εργολαβίες παραγωγής μονομάχων - μελλοθανάτων, πεδίο δραστηριοποίησης ξεπεσμένων λεγεωνάριων και αποκτηνωμένων απελεύθερων εμπόρων σαρκός, η ...εκπαίδευση δεν ήταν αυτή που ηρωικά και εξανθρωπισμένα βλέπουμε στις χολιγουντιανές σαπουνόπερες. Βαριά βιομηχανία της εποχής, τα Κολοσσαία μάντρωναν πλήθη, εκβίαζαν τη δημοφιλία των αυτοκρατόρων, χειραγωγούσαν μάζες με καλλιέργεια των ταπεινότερων ενστίκτων που κρέμονταν εν τέλει στον αντίχειρα του ηγέτη. Στις υπερπαραγωγές του θεάματος μύθων, με τίμημα την πραγματική και πνευματική «ανθρωποφαγία», σ' αυτό το θυσιαστήριο των ανθρώπινων δυνατοτήτων, οι θεατές δεν πλήρωναν εισιτήριο. Αντίθετα, σε καιρούς χαλεπούς, πένητες αλλά νομιμοποιητικοί της δύναμης του ηγέτη, μαγιά των λεγεώνων του imperium, αμείβονταν κιόλας με καρβέλια ψωμί. Η μεσαία και ανώτερη τάξη της εποχής στοιχημάτιζε! Ενίοτε επένδυε κιόλας επιχορηγώντας «σχολές» μονομάχων και αξιοποιώντας το κεφάλαιο δούλων κι αιχμαλώτων που κατείχε.

Στα έγκατα των θεάτρων, στο ριάλιτι της εποχής, οι μονομάχοι εκπαιδεύονταν στην αγριότερη της επιβίωσης, εμπλουτίζοντας την ...τέχνη τους με όση θεατρικότητα τυχόν θα εξασφάλιζε τη στήριξη του κοινού και, ο μη γένοιτο, την επιείκιά του σε περίπτωση μοιραία επερχόμενης ήττας. Ομάδα δεν έγιναν ποτέ. Είτε ανήκαν στην ίδια θρησκεία, την ίδια γλώσσα, την ίδια σχολή ιδιοκτησίας του δείνα αφεντικού. Η φύση και ο σκοπός του θεάματος επιβίωσης που παρήγαν, η απομείωση του αριθμού τους, η συναίσθηση του αναλώσιμου δεν αντέχει συλλογικότητες. Οταν εμφανίστηκαν τα πρώτα «συνδικάτα», οι συντεχνίες των μονομάχων, με επανιεράρχηση του σκοπού και συνειδητοποίηση της δύναμής τους, το θέαμα έφθινε ώσπου εξέλιπε και οι καλά εκπαιδευμένοι άνδρες έγιναν ουκ ολίγες φορές μαγιά ένοπλων εξεγέρσεων και ομάδες στήριξης απελευθερωτικών κινημάτων.

Μ' ένα απλό και καθόλου απλοϊκό νοητικό άλμα, το Κολοσσαίο στις μέρες μας είναι η επιλεγμένη μέθοδος παρέλκυσης κι εν τέλει χειραγώγησης των μαζών στο επίπεδο της εργασίας. Το ευρωενωσίτικο imperium, αυτή η δήθεν ενωτική ανταγωνιστική σφηκοφωλιά των πολυεθνικών ομίλων κεφαλαιοκρατών, προσάρμοσε στην εποχή και τις ταξικές της ανάγκες την εργασία. Εγινε μερική, προσωρινή, απασχολησιμότητα, ρουλέτα ρώσικη, στοίχημα. Εξατομικεύτηκε και εντάχθηκε σε παιδαγωγικό σύστημα παραγωγής εργαζομένων - μονομάχων, με το ιδεολόγημα της επιβίωσης παντί τιμήματι, έναντι ομοίων.

Οι επιχειρηματικές συμβάσεις κατεβάζουν στην αρένα της αγοράς τους ενοικιαζόμενους μονομάχους τους μπροστά στα μάτια των αέργων της τηλεοπτικής και μη κερκίδας. Διέβαλαν, εξαγόρασαν, εξευτέλισαν συντεχνίες και συνδικάτα, άθροισαν δούλους εξηρτημένης απασχόλησης και στα κράτη - Κολοσσαία, σε καιρό κρίσης, μοιράζουν λιγότερα καρβέλια στο κοινό, το οποίο συνηθίζει ακόμη να πληρώνει και εισιτήριο, εμμέσως επιχορηγώντας την παραγωγή του θεάματος συσσώρευσης πλούτου και ισχύος!...

Η εργασία στον 21ο αιώνα μετατράπηκε συστηματικά, μεθοδευμένα και με συνενοχή της διανόησης του δυτικού πολιτισμού σε μονομαχική δραστηριότητα. Το χτύπημα αυτό είναι κάτω από την πολιτική ζώνη αντιπαράθεσης. Είναι η παραγωγή βιωμάτων, η συγκρότηση μιας βιοθεωρίας που στόχο τελικό έχει να εξαλείψει απ' τον πολιτισμικό χάρτη του μεταμαρξικού κόσμου, ακόμα και σε ατομικό επίπεδο, την εργασία ως δικαίωμα του ελεύθερου ανθρώπου. Η επικίνδυνη συλλογικότητα εξαλείφεται και το κοινό στην αρένα της ελεύθερης αγοράς συναινεί μόνο στον αντίχειρα.

Της Λιάνας ΚΑΝΕΛΛΗ
«ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ» 7-10/4/2011

Η παρακμή των ερωτήσεων



Διανύουμε μια ιστορική περίοδο που περιγράφεται με τον επιστημονικώς αποδεκτό όρο παρακμή. Κοινωνίες, έθνη, κράτη, απ' όποια οργανωμένη μορφή συμβίωσης κι αν το εξετάσει κανείς, αναδύουν μια μορφή σύγχρονης παρακμής, που όμοιά της, σε παγκοσμιοποιημένη μορφή, δεν έχει ζήσει ο πλανήτης Γη. Είναι βέβαιο ότι την Ιστορία τη γράφουν οι λαοί και συχνά τη συγγράφουν οι δυνάστες τους. Οχι, όμως, οριστικά κι αμετάκλητα.

Το τεχνολογικό εξελικτικό προτσές δεν είναι και δε θα μπορούσε να είναι αντίδοτο στην παρακμή, είτε αυτό καθαυτό ωστικό κύμα προόδου, όσο δεν ελέγχεται πολιτικά και σε λαϊκή, μάλιστα, βάση. Οι αεροφιλοσοφίες περί διαδικτυακής «επανάστασης» γίνονται με το αζημίωτο από προχειρολόγους που δεν μελέτησαν και δεν διδάχτηκαν από την τροπή που πήρε ο κόσμος ως πολιτισμός μετά τον Γουτεμβέργιο.

Το βιβλίο το τυπογραφημένο απελευθέρωσε γνώση και γνώμη και τη διέδωσε, αφαιρώντας ισχύ κι εξουσία από την οικονομική αυτοκρατορική κι εκκλησιαστική δικτατορία που την κατείχε μονοπωλιακώς. Μακρά κι επίπονη διαδικασία η διασπορά του Μέσου με μοχλό το Μήνυμα, αλλά και πρόσχημα συνάμα. Ο Γουτεμβέργιος άρχισε τυπώνοντας τη Βίβλο, χωρίς να εμποδίσει, αν δεν ενίσχυσε εκών άκων και την Ιερά Εξέταση και τα μαζικά τυπωμένα συγχωροχάρτια...

Η πολιτική ισχύς του μεγάλου κεφαλαίου τύπωνε χρεόγραφα και μετοχές, άυλους τίτλους για την εταιρεία Ανατολικών Ινδιών, τη Χάλιφαξ, νομιμοποιούσε ως σήμερα γραπτώς το συσσωρευμένο πλούτο. Κοντολογίς, το τυπογραφημένο υλικό, τρόπον τινά, ως εργαλείο, μέσο και βιομηχανία, ξαναγύρισε παραγωγικότατα στα χέρια της άρχουσας αστικής τάξης που εμπορευματοποίησε τη γνώση, έλεγξε την πληροφορία και στρογγυλοκάθισε, μετά τις τρεις, και στην τέταρτη εξουσία.

Η βαριά βιομηχανία της παραγωγής και μεταφοράς πληροφορίας, συχνά με το ένδυμα της κουλτούρας - ραδιόφωνο, τηλεόραση, διαδίκτυο στις μέρες μας και μαζί δισκογραφία, σινεμά, τηλεοπτικός αθλητισμός - έγινε ένα απέραντο καζίνο - χρηματιστήριο, που ανεβοκατεβάζει την αξία της ανθρώπινης ζωής κατά τα συμφέροντα των εχόντων και κατεχόντων.

Η δημοκρατία στη δικτατορία της χαοτικής επικοινωνίας τείνει παρακμιακώς να θεωρείται ως η κατά ριπάς καταγγελτική διατύπωση χύδην ερωτήσεων. Μάζες γιγαντιαίες χειραγωγούνται σε «ρεύματα», «κινήματα» κ.λπ. χωρίς να το αντιλαμβάνονται, ελλείψει παιδείας, που καλλιεργεί τη σκέψη κι όχι το ένστικτο της επιβίωσης. Κι η εξουσία των ...επενδυτών στις νέες τεχνολογίες στέλνει τις ίδιες τις μάζες στα πεδία των μαχών, σε εμφυλίους, σε γκέτο, σε συμμορίες, σε αειφόρο φτώχεια, να βρουν τις απαιτήσεις μόνοι τους οι δήθεν πρωταγωνιστές μιας απίστευτα καλά οργανωμένης και σκηνοθετημένης παράστασης.

Το επαναστατικό πολιτικό πνεύμα, όσο κι αν διαχυθεί μέσα από τις νέες τεχνολογίες, χωρίς πολιτικό κι ιδεολογικό περιεχόμενο, παιδεία και εκπαίδευση, ενσωματώνεται στα γεωπολιτικά συμφέροντα ως διαδικτυακό κοπάδι προσημειωμένων ψευδαισθήσεων.

Το όπλο της επικοινωνίας είναι πυρηνικής ισχύος. Ίσως και ορθολογικώς ισχυρότερο ως άθροισμα ενέργειας του ανθρώπινου νου. Αλλά στα χέρια μιας πολυεθνικής σαν αυτήν της Φουκουσίμα, έχει ολέθρια αποτελέσματα όταν σκοτώνει με την πειθαρχία ενός παιχνιδιού τύπου Πόκεμον ή Τέκεν μάζες ολόκληρες συναινούντων ανθρώπων - πιονιών.

Ο εμφύλιος είναι ο πικρότερος των πολέμων. Ετσι ιεραρχούνταν ως τώρα. Σ' όλες τις κουλτούρες και τους πολιτισμούς. Γι' αυτούς που τον θεώνται διαδικτυακώς, σήμερα στη Λιβύη και την ταξική αυτοκρατορία του ανατέλλοντος ηλίου, στην ακτή του Ελεφαντοστού, κι όπου Γης των «επαναστατικών» ερωτήσεων των πληκτρολογίων μια υπενθύμιση: Η παρακμή, λίγο πριν την καταστροφή, λάμπει τόσο που το αίμα γοητεύει άλικο κι αχνιστό. Όταν μαυρίσει στη σήψη την εκτός σώματος του ανθρώπου, τότε θυμάται ο γελασμένος πολεμιστής πως πρέπει ν' αναρωτηθεί κι όχι να ρωτήσει την αιτία θυσίας, το σκοπό θανάτου, έξω απ' το εμπόριο ελπίδας. Η επανάσταση είναι η δόση απαντήσεων...

Της Λιάνας ΚΑΝΕΛΛΗ
«ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ» 3/4/2011

"Μουσικές Διαδρομές" στην Πάφο

Σας κοινοποιώ ενδιαφέρουσα ανακοίνωση.


Αγαπητοί φίλοι και φίλες,

Η ΚΙΝΟΥΜΕΝΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ έχει τη μεγάλη χαρά και τιμή να σας προσκαλεί στο ΑΡΧΑΙΟ ΩΔΕΙΟ ΠΑΦΟΥ
όπου θα πραγματοποιηθεί μια εξαιρετική μουσική εκδήλωση!
Η Επαρχιακή Ορχήστρα Σχολείων Λευκωσίας παρουσιάζει το πρόγραμμά της ''ΜΟΥΣΙΚΕΣ ΔΙΑΔΡΟΜΕΣ'',
την ΚΥΡΙΑΚH 17 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 στις 11:30 πρωί, με μαέστρους τον κ.Ευαγόρα Καραγιώργη και τον κ.Νίκο Κοιλιαρή.

Η είσοδος είναι ΔΩΡΕΑΝ.

Οι μαθητές με το εξαίρετο ταλέντο τους μας κάνουν τη μέγιστη τιμή να κοπιάσουν στην πόλη μας, Πάφο,
κάνοντας ένα σταθμό, για να μοιραστούν μαζί μας το πρόγραμμα των Μουσικών Διαδρομών τους.

Ας τους τιμήσουμε κι εμείς με την παρουσία μας, ως ένδειξη εκτίμησης προς το έργο τους και στήριξης της παρουσίας τους στην Πάφο!
Αυτό αποτελεί το ελάχιστο 'ευχαριστώ' προς αυτούς και τους υπευθύνους τους που έβαλαν την Πάφο στο πρόγραμμά τους!

Η Κινούμενη Πολιτεία στηρίζει την εκδήλωση με στόχο να δώσουμε όλοι ζωή στο Αρχαίο Ωδείο Πάφου από τώρα την άνοιξη... προσδοκώντας
να φτάσει και το καλοκαίρι με το υπόλοιπο πολιτιστικό του πρόγραμμα!

Η ομάδα της ΚΙΝΟΥΜΕΝΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ θα σας περιμένει εκεί! Κοπιάστε με τα παιδιά σας, τους γονείς σας, τους μαθητές σας ... παρέα με όλους τους μουσικόφιλους και λάτρεις της ΜΟΥΣΙΚΗΣ!

Αγάπη να έχετε... πάντα σε διαδρομές μουσικές!

Καλώς ν' ανταμώσουμε!

Με εκτίμηση,
Δήμητρα Σωκράτους
εκ μέρους της ΚΙΝΟΥΜΕΝΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ


-------------------------------------------------------------------------------------------------
Dear friends,

The cultural group ''KINUMENH POLITIA'' would like to invite you to the Nicosia Schools Orchestra concert at Pafos Ancient Odeon on Sunday, 17th April 2011 at 11:30 am. Maestros of these talented students are Mr. Evagoras Karageorgis and Mr. Nikos Kiliaris. Entrance is free.

It's a great honor for our city, Pafos, to be included in the music tour of Nicosia Schools Orchestra. It's also an excellent opportunity to bring life to Pafos Ancient Odeon in Spring, looking forward for the summer cultural program.

Our group, Kinumeni Politia, supports this event, really looking forward to meet everybody at the Ancient Odeon, creating the best Pafos audience in favor of these talented students! Bring your children, parents, students and every person who loves music!

Best wishes to all,
Demetra Socratous
KINUMENH POLITIA


"Είναι ανήθικο να πληρώνεις ένα ανήθικο χρέος"


Δείτε το, αξίζει τον κόπο.  Ευχαριστώ τη συναδέλφισσα που μου το έστειλε.  Για προβληματισμό ...(τουλάχιστον)

Σάββατο 9 Απριλίου 2011

«Κούρεμα» στου ... κασίδη το κεφάλι



110-108 ... «πατσίσαμε»!
Οταν μιλάμε για τις τράπεζες, πρέπει να είναι σαφές ότι έχει παρέλθει ανεπιστρεπτί το προμονοπωλιακό στάδιο του καπιταλισμού και μαζί του η εποχή (αν υπήρξε ποτέ τέτοια) που οι τραπεζίτες εμφανίζονταν σαν κάποιοι «απλοί μεσολαβητές» χρήματος.
Με το πέρασμα στο μονοπωλιακό καπιταλισμό έχουμε τη γέννηση του χρηματιστικού κεφαλαίου. Τι είναι το χρηματιστικό κεφάλαιο; «Η συγκέντρωση της παραγωγής, τα μονοπώλια που ξεπηδούν απ' αυτήν, η συγχώνευση και η σύμφυση των τραπεζών με τη βιομηχανία - να η ιστορία γέννησης του χρηματιστικού κεφαλαίου και το περιεχόμενο αυτής της έννοιας»(Λένιν, «Απαντα», τ. 27, σελ. 350).
*
Δεν είναι δύσκολο να γίνουν αντιληπτά τα παραπάνω. Μια ματιά γύρω μας αρκεί:
Οταν μιλάμε για τις τράπεζες, δεν μιλάμε παρά για τους πετρελαιάδες, για τους βιομήχανους, για τους εφοπλιστές, για τους καναλάρχες. Αυτοί έχουν (και) τις τράπεζες. Οταν μιλάμε για μονοπωλιακούς ομίλους, για βιομηχανίες, για πολυεθνικές επιχειρήσεις, οι βασικοί τους μέτοχοι, τα μέλη των διοικητικών τους συμβουλίων, οι διαχειριστές των υποθέσεών τους είναι οι τράπεζες.
Πρόκειται για την απόλυτη σύμφυση. Από τη σύμφυση αυτή απορρέει το γεγονός ότι «οι τράπεζες αποτελούν τα κέντρα της σύγχρονης οικονομικής ζωής, τους βασικούς νευραλγικούς κόμβους όλου του καπιταλιστικού συστήματος»(Λένιν, «Απαντα», τόμος 34, σελ. 161, εκδόσεις «Σύγχρονη Εποχή»).
*
Μέσω, λοιπόν, της ενίσχυσης των τραπεζών, διενεργείται η ενίσχυση όλων των κεφαλαιοκρατών ως τάξης.
Ο πακτωλός που χορηγείται μέσω δανείων - και άρα μέσω του δημοσίου χρέους που συνεχίζει να αυξάνεται - είναι εκείνος ακριβώς ο δημόσιος πλούτος που έχει αφαιρεθεί από το λαό και διά μέσου του «τραπεζίτη» τον σφετερίζεται συνολικά το χρηματιστικό κεφάλαιο.
*
Ιδού τι σημαίνουν όλα αυτά εν έτει 2011:
  • Μέχρι αυτή τη στιγμή στην Ιρλανδία έχουν διατεθεί 46 δισ. ευρώ για τη «σωτηρία των τραπεζών». Το αμέσως επόμενο διάστημα προβλέπεται περαιτέρω ενίσχυση των τραπεζών με ακόμα 24 δισ. ευρώ. Σημειωτέον ότι η ένταξη της Ιρλανδίας στο «μηχανισμό» συνεπάγεται το δανεισμό της με 80 δισ. Από αυτά, τα 70 έχουν ήδη πάει στις τράπεζες, τα έχουν δηλαδή αρπάξει όλες οι μερίδες που απαρτίζουν το χρηματιστικό κεφάλαιο.
  • Στην Ελλάδα το «πακέτο βοήθειας» ανέρχεται σε 110 δισ. ευρώ. Χωρίς να έχει εκταμιευτεί ούτε το μισό του παραπάνω ποσού, η ΝΔ και το ΠΑΣΟΚ με τη μορφή ρευστού χρήματος και εγγυήσεων φρόντισαν από τα 110 δισ. να έχουν χορηγήσει στις τράπεζες - ήδη - ποσό ύψους 108 δισ. ευρώ!
*
Η κατεστημένη προπαγάνδα, επομένως, που διατείνεται τόσο στην Ελλάδα, όσο και στην Ιρλανδία, ότι τα δάνεια από την «τρόικα» πάνε σε μισθούς και συντάξεις, δεν είναι παρά ένα παραμύθι. Τα δάνεια έχουν πάει - πριν εκταμιευτούν (!) - στις τράπεζες, δηλαδή στους κεφαλαιοκράτες.
Τα δάνεια δεν πάνε για τους μισθούς και τις συντάξεις των λαών. Αντίθετα, οι μισθοί και οι συντάξεις των λαών πάνε για να πληρωθούν τα νέα δάνεια και τα νέα χρέη της πλουτοκρατίας.
Αυτό συμβαίνει στην Ελλάδα, στην Ιρλανδία, και παντού. Αυτό θα συνεχίσει να συμβαίνει όσο την εξουσία θα κατέχουν οι καπιταλιστές.
Γράφει: ο Νίκος ΜΠΟΓΙΟΠΟΥΛΟΣ
«ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ»  6-4-2011

Ποίημα της εβδομάδας 223


Όπως τα τριαντάφυλλα

Δύσκολα χρόνια
τρομαγμένα παιδιά
σιάχνουν με χαρτί κοκοράκια
τα βάφουν μαύρα
σα σβησμένα κεριά
τα βάφουν κόκκινα
σα ματωμένα λουλούδια
κι απορούν οι μανάδες
που ύστερα έρχεται
ο μεγάλος φίλος
ο κατάμαυρος φίλος
με τα χρυσά χέρια
και τα παίρνει

Μίλτος Σαχτούρης

Παρασκευή 8 Απριλίου 2011

Η μετανάστευση απειλεί το φινλανδικό θαύμα


Υπονομεύουν το καλύτερο εκπαιδευτικό σύστημα

Οι γονείς συχνά αναρωτιούνται σε ποιο σχολείο να στείλουν το παιδί τους και τι απαιτείται για να μπουν σε εκπαιδευτικά ιδρύματα με κύρος. Στη Φινλανδία όμως (μια χώρα που παραμένει πάντα στις πρώτες θέσεις του διεθνούς προγράμματος αξιολόγησης μαθητών ΡΙSΑ του ΟΟΣΑ), οι γονείς δεν έχουν καμία τέτοια ανησυχία, απλά πηγαίνουν το παιδί τους στο κοντινότερο σχολείο. Πρώτον, διότι υπάρχουν μόνο δημόσια σχολεία αλλά και επειδή έχουν εμπιστοσύνη ότι όλα τα σχολεία είναι υψηλής ποιότητας.
Τα σχολεία της Φινλανδίας εμφανίζουν τις μικρότερες διαφορές αποτελεσμάτων σε σύγκριση με τις 65 χώρες που συμμετέχουν στην έρευνα ΡΙSΑ. Βέβαια μιλάμε για έναν μικρό πληθυσμό (5,4 εκατ.) και για μαθητές με οικονομική και πολιτιστική ομοιογένεια που φθάνουν το μισό εκατομμύριο στην υποχρεωτική εκπαίδευση. Οι καθηγητές δεν αισθάνονται την ανάγκη να ελέγξουν εάν οι μαθητές έχουν διαβάσει. Η εμπιστοσύνη ότι ο καθένας τους θα κάνει ό,τι χρειάζεται αποτελεί το κλειδί για την κατανόηση ενός συστήματος που αποτελεί υπόδειγμα.

Ειδικά όταν πρόκειται για ένα σύστημα για το οποίο δεν ξοδεύονται πολλά (6% του ΑΕΠ), όπου τα παιδιά αρχίζουν το σχολείο σε ηλικία 7 ετών, οι ώρες διδασκαλίας είναι μεταξύ 600 και 680 ανά έτος στην Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση και δεν υπάρχει καν Εκπαιδευτική Επιθεώρηση. Πριν από 30 χρόνια, η Φινλανδία αποφάσισε να επενδύσει στην κατάρτιση των εκπαιδευτικών Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης, σε αντίθεση με τις περισσότερες χώρες, οι οποίες επικεντρώνονται στη Δευτεροβάθμια. Τα σχολεία έχουν μεγάλη αυτονομία: στα Δημοτικά, για παράδειγμα, αποφασίζουν οι δάσκαλοι ποιοι μαθητές έχουν ανάγκη περαιτέρω στήριξης, ενώ στα Γυμνάσια και τα Λύκεια αποφασίζουν τις αλλαγές στο επίσημο πρόγραμμα σπουδών.
Όμως τα πράγματα έχουν αρχίσει να αλλάζουν. Με την παγκοσμιοποίηση, την αύξηση της μετανάστευσης και την οικονομική κρίση, τα ζητήματα που τίθενται για το πιο αξιοθαύμαστο εκπαιδευτικό σύστημα του κόσμου είναι πολλά. Οι γονείς σε περιοχές όπου συγκεντρώνονται πολλοί μετανάστες προσπάθησαν να πάρουν τα παιδιά τους από σχολεία όπου οι αλλοδαποί μαθητές είναι 40%-50%.
Το πρόβλημα δεν έχει πάρει διαστάσεις καθώς ακόμα οι μετανάστες μαθητές αποτελούν το 4,3%, όμως οι καθηγητές ανησυχούν για το ότι εάν οι γονείς αρχίσουν να επιλέγουν ένα σχολείο βάσει των προκαταλήψεών τους, όλο το σύστημα μπορεί να αποσταθεροποιηθεί.
Το φινλανδικό μοντέλο προβλέπει ότι όλοι οι μαθητές προχωρούν μαζί έως τα 16 και μέσω συνεχούς υποστήριξης εξισώνονται οι διαφορές μεταξύ καλών και κακών μαθητών. Λίγο πριν από την πρώτη έκθεση της ΡΙSΑ στα τέλη του 2001, στη χώρα διεξαγόταν μια μεγάλη συζήτηση σχετικά με την ανάγκη βαθιάς μεταρρύθμισης και για το εάν η υπερβολική ισότητα «έριχνε το επίπεδο».
Όμως η ΡΙSΑ έδειξε ότι οι 15χρονοι Φινλανδοί είχαν περισσότερες ικανότητες στη γλώσσα, τα μαθηματικά και την επιστήμη απ’ ό,τι οι συνομίληκοί τους σε οποιαδήποτε άλλη χώρα του ΟΟΣΑ.

Ζηλευτό επάγγελμα
Ο ΔΑΣΚΑΛΟΣ στη Φινλανδία θεωρείται το πιο αξιοζήλευτο επάγγελμα. Οι καλύτεροι μαθητές με τις υψηλότερες βαθμολογίες γίνονται δεκτοί στις παιδαγωγικές σχολές, ενώ για να αποκτήσει κάποιος το δικαίωμα να διδάσκει πρέπει να είναι κάτοχος μάστερ. Ωστόσο, η αγάπη και ο σεβασμός που τρέφουν οι Φινλανδοί για το εκπαιδευτικό λειτούργημα δεν φαίνεται να συνδυάζεται με τα χρήματα. Η Παιδεία αποτελεί ζήτημα εθνικής σημασίας για τη χώρα. Οι εκπαιδευτικοί θεωρούν ότι συμβολίζουν την εξέλιξη, την πορεία προς τα μπρος.

«Ο ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟΣ» 8-4-2011

Σάββατο 2 Απριλίου 2011

Παγκόσμια Ημέρα Παιδικού Βιβλίου




Η Παγκόσμια Ημέρα Παιδικού Βιβλίου γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 2 Απριλίου, την ημέρα που γεννήθηκε ο μεγάλος Δανός παραμυθάς Χανς Κρίστιαν Αντερσεν.

Την καθιέρωσε η Διεθνής Οργάνωση Βιβλίων για τη Νεότητα (Ιnternational Board on Books for Young People - ΙΒΒΥ) το 1966. Από τότε, κάθε χρόνο, ένα διαφορετικό εθνικό τμήμα της οργάνωσης αυτής ετοιμάζει ένα μήνυμα και μια αφίσα, που διανέμονται σε όλο τον κόσμο, με σκοπό να τονίσουν την αξία των βιβλίων και της ανάγνωσης, και να ενθαρρύνουν τη διεθνή συνεργασία για την ανάπτυξη και τη διάδοση της παιδικής λογοτεχνίας.

Το 2011 υπεύθυνο για το υλικό του εορτασμού είναι το Τμήμα της Εσθονίας. Το μήνυμα το έγραψε η πολυβραβευμένη Εσθονή συγγραφέας Aino Pervik, που γεννήθηκε στην Εσθονία το 1932. Έχει γράψει 47 βιβλία για παιδιά, από τα οποία τα πιο γνωστά είναι τα: Arabella – mereroovlitutar (Αραμπέλα, η κόρη του πειρατή, 1982), Kallisharra Q (Αγαπητέ Κύριε Q, 1992) Presidendilood (Ιστορίες για τον πρόεδρο, 2009). Έργα της έχουν μεταφραστεί στα αγγλικά, γερμανικά, ιαπωνικά, λιθουανικά και ρωσικά.

Την αφίσα τη φιλοτέχνησε ο Εσθονός εικονογράφος Juri Mildeberg, που γεννήθηκε στο Ταλίν το 1965. Έχει εικονογραφήσει ως τώρα 20 βιβλία κι έχει τιμηθεί με πολλά βραβεία και διακρίσεις. Οι εικονογραφήσεις του εκπέμπουν ζεστασιά, χιούμορ και μυστήριο.

Σε όλες τις χώρες, τα παιδιά, οι συγγραφείς, οι εικονογράφοι, οι μεταφραστές, οι βιβλιοθηκάριοι, οι εκδότες και οι εκπαιδευτικοί γιορτάζουν την παγκόσμια αυτή ημέρα με διάφορες εκδηλώσεις σε σχολεία, βιβλιοθήκες, βιβλιοπωλεία, πλατείες και άλλους χώρους, δείχνοντας έτσι την αγάπη και το ενδιαφέρον τους για τα βιβλία και το διάβασμα.



Το βιβλίο θυμάται, της Aino Pervik (Εσθονία)

“Όταν ο Αρνο και ο πατέρας του έφτασαν στο σχολείο, τα μαθήματα είχαν ήδη αρχίσει.”
Στην πατρίδα μου την Εσθονία όλοι σχεδόν ξέρουν απ’ έξω αυτή τη φράση. Είναι η πρώτη γραμμή από ένα βιβλίο με τίτλο Η Άνοιξη. Κυκλοφόρησε το 1912 και ήταν γραμμένο από τον Εσθονό συγγραφέα Oskar Luts (1887 – 1953).
Η Άνοιξη μιλάει για τη ζωή των μαθητών ενός ενοριακού σχολείου στην Εσθονία στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο Oskar Luts έγραφε για τη δική του παιδική ηλικία. Ο Arno του βιβλίου είναι στην πραγματικότητα ο Oskar Luts όταν ήταν παιδί.
Οι ερευνητές μελετούν παλιά ντοκουμέντα και με βάση αυτά γράφουν την ιστορία των βιβλίων. Τα ιστορικά βιβλία μιλούν για περιστατικά που έχουν συμβεί, αλλά σ’ αυτά τα βιβλία δεν είναι πάντα ξεκάθαρο πώς ήταν η ζωή των κοινών ανθρώπων.
Τα βιβλία με διηγήματα θυμούνται πράγματα που δεν μπορεί να βρει κανείς σε παλιά ντοκουμέντα. Για παράδειγμα, δεν μπορούν να μας πουν πώς σκεφτόταν ένα παιδί σαν τον Αρνο όταν πήγαινε σχολείο πριν από εκατό χρόνια, ή τι ονειρεύονταν τα παιδιά εκείνο τον καιρό, τι τα φόβιζε ή τι τα έκανε να νιώθουν ευτυχισμένα. Το βιβλίο θυμάται επίσης τους γονείς των παιδιών, θυμάται σε ποιους ήθελαν να μοιάσουν τα παιδιά τους και τι μέλλον προσδοκούσαν γι’ αυτά.
Μπορούμε βέβαια και σήμερα να γράψουμε βιβλία για παιδιά μιας παλιάς εποχής και συχνά τέτοια βιβλία είναι συναρπαστικά. Ωστόσο ένας σύγχρονος συγγραφέας δεν μπορεί να ξέρει πραγματικά τις μυρωδιές και τις γεύσεις, τους φόβους και τις χαρές του μακρινού παρελθόντος. Ο σύγχρονος συγγραφέας γνωρίζει ήδη τι επακολούθησε και πώς εξελίχθηκε το μέλλον των ανθρώπων.
Το βιβλίο θυμάται το χρόνο που γράφτηκε.
Από τα βιβλία του Καρόλου Ντίκενς μπορούμε να καταλάβουμε πώς ήταν πραγματικά η ζωή ενός αγοριού στους δρόμους του Λονδίνου στα μέσα του 19ου αιώνα – τον καιρό του Ολιβερ Τουίστ. Με τα μάτια του Ντέιβιντ Κόπερφιλντ (τα μάτια του Ντίκενς εκείνη την εποχή) βλέπουμε όλων των ειδών τους χαρακτήρες που ζούσαν στην Αγγλία στα μέσα του 19ου αιώνα – πώς ήταν οι σχέσεις τους και πώς οι σκέψεις και τα συναισθήματά τους επηρέαζαν τις σχέσεις αυτές. Επειδή ο Ντέιβιντ Κόπερφιλντ ήταν σε μεγάλο βαθμό ο ίδιος ο Κάρολος Ντίκενς, δεν είχε ανάγκη ο Ντίκενς να φαν ταστεί αυτά που έγραφε, τα ήξερε ήδη. Κι ακόμα, από ένα βιβλίο είναι που ξέρουμε πώς ήταν για τον Τομ Σόγιερ, τον Χάκερλμπερι Φιν και το φίλο τους τον Τζιμ να ταξιδεύουν στον ποταμό Μισισιπή στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν ο Μαρκ Τουέιν έγραψε για τις περιπέτειές τους. Γνώριζε πολύ καλά τι σκέφτονταν οι άνθρωποι της εποχής εκείνης για τους άλλους, γιατί ζούσε ανάμεσα σε τέτοιους ανθρώπους. Ήταν ένας από εκείνους.
Στα έργα τα λογοτεχνικά, οι πιο ακριβείς περιγραφές προσώπων του παρελθόντος είναι εκείνες που γράφτηκαν την εποχή που ζούσαν οι παλιοί εκείνοι άνθρωποι.
Το βιβλίο θυμάται.
Μετάφραση: Λότη Πέτροβιτς-Ανδρουτσοπούλου

Ένας υπερσύχρονος Παπαδιαμάντης




Το κείμενο που ακολουθεί δημοσιεύθηκε πρόσφατα στην αθηναϊκή εφημερίδα «Ναυτεμπορική». Πρόκειται για αποσπάσματα άρθρου του Παπαδιαμάντη στην εφημερίδα «Ακρόπολις» στα τέλη του 19ου αιώνα. Έχει ως εξής:
Οι πιο πρόσφατες εικόνες που έχω από την πολιτική ζωή του τόπου ήταν εκείνες από τη συζήτηση των αρχηγών το πρωί της Τετάρτης στη Βουλή. Καθώς φυλλομετρούσα λοιπόν την έκδοση του Μορφωτικού Ιδρύματος της ΕΣΗΕΑ με τον τίτλο «Ο Παπαδιαμάντης μας» έφθασα σε μια σελίδα με τον παραπάνω τίτλο.
Ήταν ένα άρθρο του πρωτοπόρου δημοσιογράφου και συγγραφέα στην εφημερίδα «Ακρόπολις» στα τέλη του 19ου αιώνα. Ανάμεσα σε άλλα έγραφε: «Και τι πταίει η γλαυξ, η θρηνούσα επί ερειπίων; Πταίουν οι πλάσαντες τα ερείπια. Και τα ερείπια τα έπλασαν οι ανίκανοι κυβερνήται της Ελλάδος». Και συνεχίζει παρακάτω με την ίδια αιχμηρή γλώσσα:
«Αυτοί οι πολιτικοί, αυτοί οι βουλεπταί, εκατάστρεψαν το έθνος, ανάθεμά τους. Κάψιμο θέλουν όλοι τους»! Περίεργες απόψεις. Όμως επιμένει: «Τότε σ’ εξεθέωναν οι προεστοί κ’ οι “γυφτοχαρατζήδες”, τώρα σε “αθεώνουν” οι βουλευταί κ’ οι δήμαρχοι».
Μάλιστα όπως υποστηρίζει: «Αυτοί που είχαν το λύειν και το δεσμείν εις τα δύο κόμματα, τους έταζαν “φούρνους με καρβέλια”, δώσαντες αυτοίς ουχί πλείονας των είκοσι δραχμών μετρητά, απέναντι, καθώς τους είπαν, και παρακινήσαντες αυτούς να εξοδεύσουν κι απ’ τη σακούλα τους όσα θέλουν άφοβα, διότι θα πληρωθούν μέχρι λεπτού, σύμφωνα με τον λογαριασμόν, ον ήθελαν παρουσιάσουν».
Απίστευτο το τι έγραφε ο άνθρωπος: «Το τέρας το καλούμενον επιφανής τρέφει τη φυγοπονίαν, την θεσιθηρίαν, τον τραμπουκισμόν, τον κουτσαβακισμόν, την εις τους νόμους απείθειαν. Πλάττει αυλήν εξ αχρήστων ανθρώπων, στοιχείων φθοροποιών τα οποία τον περιστοιχίζουσι, παρασίτων τα οποία αποζώσιν εξ αυτού...».
Προσθέτει δε στη συνέχεια ότι: «Μεταξύ δύο αντιπάλων μετερχομένων την αυτήν διαφθορά, θα επιτύχει εκείνος όστις ευπρεπέστερον φορεί το προσωπείον κ’ επιδεξιώτερον τον κόθορνον».
Ολοκληρώνοντας τη συγκομιδή από το νέκταρ του Σκιαθίτη συγγραφέα κλείνω με την απάντηση που ο ίδιος έδωσε στο δικό του ερώτημα: «Άμυνα περί πάτρης θα ήτο η ευσυνείδητος λειτουργία των θεσμών, η εθνική αγωγή, η χρηστή διοίκησις, η καταπολέμησις του ξένου υλισμού και πιθηκισμού, του διαφθείροντος το φρόνημα και εκφυλίσαντος σήμερον το έθνος, και η πρόληψις της χρεοκοπίας».
Βέβαια όλα τα παραπάνω τα έγραφε ο Αγιος της λογοτεχνίας μας, για την εποχή του. Κάθε ομοιότης με πρόσωπα και γεγονότα σημερινά είναι απολύτως συμπτωματική. Απλά ο Παπαδιαμάντης είχε καλπάζουσα φαντασία...
Το άρθρο υπέγραφε στην αθηναϊκή εφημερίδα ο Παναγιώτης Μηλάς.

«Ο ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟΣ» 27-3-2011

Παρασκευή 1 Απριλίου 2011

Ποίημα της εβδομάδας 222


Λογαριάσατε λάθος...

Άσε πλέον φωνή μου τον ανέμελο στίχο
το μεθύσι σου δέσε και τη φλόγα σου κράτα
σφίξε τώρα ζευγάρια την ηχώ με τον ήχο
στρώσε στέρεο το βήμα στράταν ίσια περπάτα
μεγαλόφωνος ύμνος στο φαρί του ας σε πάρει
που ζητά δεξιοσύνη και καλό χαλινάρι.

Κι ας μην πουν πως τραγούδι σαν κι αυτό δεν ταιριάζει
τέτοια σκότεινη ώρα που τα στήθια σου πνίγει
λέω εκείνο που μένει και που μόνο θ' αλλάζει
στο καλύτερο πάντα σαν η αγκούσα θα φύγει
γιατί αυτοί θε να φύγουν πες πως κιόλας κινάνε
μα όλα τ' άλλα θα μείνουν και δικά μας θε να 'ναι.

Όχι εσάς δε σας θέλει τούτη η γη δε σας ξέρει
όλα εδώ είναι δικά μας τι απ' το κάθε λιθάρι
απ' το χώμα απ' το δέντρο το νερό και τ' αγέρι
το κορμί μας μια στάλα για να γίνει έχει πάρει
η ψυχή μας επήρε μια πνοή απ' το καθένα
όλα εδώ είναι δικά μας μα για σας όλα ξένα.

Γιατί εσείς είστε ξένοι κι όσα βάγια αν κρατάτε
τούτη η γη δεν πουλιέται δεν της γίνεστε φίλοι
η πατρίδα είναι μάνα έχει μνήμη θυμάται
απ' τον άγιο της κόρφο ποια βυζάξανε χείλη
κι η γλυκειά μας η Κύπρος ήταν είναι θα μένει
για τα τέκνα της μάνα μα για σας πάντα ξένη.

Λογαριάσατε λάθος με το νου σας εμπόροι
δε μετριέται πατρίδα λευτεριά με τον πήχη
κι αν μικρός είναι ο τόπος και το θέλει και μπορεί
τον ασήκωτο βράχο να τον φάει με το νύχι
Τούτη η δίψα δε σβήνει τούτη η μάχη δε παύει
χίλια χρόνια αν περάσουν δεν πεθαίνουμε σκλάβοι...

Θεοδόσης Πιερίδης