Τετάρτη 6 Δεκεμβρίου 2023

Ποιον είπες δημοσιογράφο, ρε;

 lowkey δημοσιογραφία δημοσιογράφοι πληροφόρηση κωμικοί

Τα τελευταία χρόνια μια νέα γενιά καλλιτεχνών και κωμικών προσφέρει υψηλού επιπέδου ερευνητική δημοσιογραφία και σχολιασμό που θα ζήλευαν ορισμένα από τα σημαντικότερα ΜΜΕ του κόσμου ● Το ερώτημα είναι αν η αντικατάσταση των δημοσιογράφων από stand up κωμικούς είναι δείγμα ανανέωσης της ενημέρωσης ή ο επιθανάτιος ρόγχος της παραδοσιακής δημοσιογραφίας.

«Βιάζεις και εσύ την κόρη σου όπως ο προφήτης Μωάμεθ;», ρώτησε ο Στιούαρτ Σέλντοβιτς έναν ιδιοκτήτη καντίνας αραβικής καταγωγής που συνάντησε στην καρδιά της Νέας Υόρκης. «Σκοτώσαμε 4.000 παιδιά (στη Γάζα) και ξέρεις κάτι… δεν ήταν αρκετά», πρόσθεσε ο ίδιος, ενώ εξακολουθούσε να παρενοχλεί τον πλανόδιο πωλητή λέγοντας ότι «θα βγάλουν τα νύχια του πατέρα του».

Το περιστατικό, που καταγράφηκε σε βίντεο, αποτέλεσε πρώτη είδηση στις ΗΠΑ καθώς ο Σέλντοβιτς είχε διατελέσει ανώτατο στέλεχος του Στέιτ Ντιπάρτμεντ επί προεδρίας Μπους αλλά και σύμβουλος του Ομπάμα.

Η ζωή του Αμερικανού πρώην αξιωματούχου αποτελούσε ανοιχτό βιβλίο για κάθε δημοσιογράφο που θα ήθελε να σκιαγραφήσει το προφίλ του. Παρ’ όλα αυτά ίσως το πληρέστερο ρεπορτάζ που ακούσαμε τα τελευταία 24ωρα για τη σταδιοδρομία του ισλαμοφοβικού, ρατσιστή συμβούλου δεν προήλθε από τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης αλλά από έναν Βρετανό ράπερ — τον Lowkey. Σε ένα πεντάλεπτο βίντεο που ανέβασε στην ανεξάρτητη πλατφόρμα Double Down News αναφέρθηκε στον κομβικό ρόλο που έπαιζε ο Σέλντοβιτς στη χάραξη της εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ για την ευρύτερη Μέση Ανατολή και συγκεκριμένα για το Ισραήλ, αλλά και τις σχέσεις του με την εταιρεία Gotham Government Relations που λειτουργεί σαν παράρτημα του ισραηλινού λόμπι στην Αμερική.

Αν παρακολουθήσει κανείς τις αναρτήσεις τού Lowkey για την ισραηλινή επιδρομή στη Γάζα θα συνειδητοποιήσει ότι προσφέρει αυτό που θα λέγαμε άμεση και έγκριτη ενημέρωση. Παρά το γεγονός ότι ο λόγος του είναι απόλυτα στρατευμένος στο πλευρό των Παλαιστινίων (όχι όμως περισσότερο από ότι είναι ο λόγος του BBC, των New York Times ή του Fox News στο πλευρό του Ισραήλ), φαίνεται ότι έχει υποπέσει σε πολύ λιγότερα λάθη σε σχέση με τα μεγαλύτερα ΜΜΕ του πλανήτη. Αντίθετα είναι από τους πρώτους που αποκαλύπτουν κάθε επιχείρηση παραπληροφόρησης λειτουργώντας ταυτόχρονα όχι μόνο σαν δημοσιογράφος αλλά και σαν media watch — ένα παρατηρητήριο των Μέσων Ενημέρωσης.

O Lowkey εντάσσεται πλέον σε μια μεγάλη κατηγορία καλλιτεχνών και κωμικών, οι οποίοι ασχολούνται με θέματα της τρέχουσας επικαιρότητας ξεπερνώντας τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης όχι μόνο στην ταχύτητα, αλλά και στην ποιότητα της ερευνητικής δημοσιογραφίας που πραγματοποιούν. Το Double Down News που αναφέραμε δίνει τον λόγο σε δεκάδες ανάλογες φωνές που δημοσιογραφούν χωρίς να είναι δημοσιογράφοι, οι οποίοι μοιράζονται την ίδια πλατφόρμα με καταξιωμένους επαγγελματίες του χώρου όπως η Ναόμι Κλάιν και ο Τζορτζ Μόνπιο, αλλά και πολιτικούς όπως ο Τζέρεμι Κόρμπιν ή ο Γιάνης Βαρουφάκης.

Αριστερά, ο Στιούαρτ Σέλντοβιτς την ώρα που παρενοχλεί έναν Άραβα πλανόδιο μάγειρα, στο κέντρο η Φρανσέσκα Φιορεντίνι, κωμικός με αμιγώς δημοσιογραφικό λόγο και δεξιά ο πασίγνωστος Τζον Όλιβερ

Η τάση αντικατάστασης όμως των επαγγελματιών δημοσιογράφων από καλλιτέχνες και κωμικούς δεν αφορά μόνο τα εναλλακτικά ΜΜΕ. Στις ΗΠΑ ο Τζον Όλιβερ και η εκπομπή «Last Week Tonight» σαρώνουν κάθε χρόνο τα τηλεοπτικά βραβεία αλλά και τα ποσοστά τηλεθέασης προσφέροντας εξαιρετική ερευνητική δημοσιογραφία πασπαλισμένη με ισχυρές δόσεις σάτιρας. Με μια ομάδα τουλάχιστον δέκα ερευνητών, αρκετοί από τους οποίους έχουν πολυετή υπηρεσία σε ΜΜΕ όπως οι New York Times, το Al Jazeera και το περιοδικό ΤΙΜΕ, ο Τζον Όλιβερ τολμά να ασχοληθεί με θέματα τα οποία τα κυρίαρχα ΜΜΕ αποφεύγουν είτε γιατί τα θεωρούν πολύ βαριά για το κοινό (και τους διαφημιστές τους) είτε γιατί θίγουν τα συμφέροντα συγκεκριμένων εταιρειών.

Με εξαιρετικά λιγότερα μέσα στη διάθεσή της αλλά και με αισθητά πιο ριζοσπαστικό λόγο, η ιταλικής και κινεζικής καταγωγής Φρανσέσκα Φιορεντίνι συμμετέχει και αυτή στο νέο κύμα κωμικών που εκφέρουν αμιγώς δημοσιογραφικό λόγο.

Η Φιορεντίνι, η οποία έγινε ευρύτερα γνωστή από τα μικρού μήκος βίντεο που ετοίμαζε για τα social media του Al Jazeera, σήμερα παρουσιάζει το podcast The Bitchuation Room από όπου παρελαύνουν αρκετοί κωμικοί ακόμη, ακτιβιστές και δημοσιογράφοι.

Η νέα γενιά «stand-up δημοσιογράφων» συνεχίζει μια παράδοση αιώνων, οι ρίζες της οποίας θα μπορούσαν να αναζητηθούν ακόμη και στον Αριστοφάνη. Στη Βρετανία για παράδειγμα το σατιρικό περιοδικό «Private Eye» (η αγγλική εκδοχή του «Ποντικιού») συμπληρώνει έξι δεκαετίες σοβαρής ερευνητικής δημοσιογραφίας — ακόμη και αν έχει κατηγορηθεί δικαίως για τη δεξιά, ενίοτε αντιδραστική και πάντα αντεργατική στάση του διευθυντή του, του βετεράνου κωμικού Ίαν Χίσλοπ.

Η Ελλάδα έχει φυσικά τους δικούς της «Τζον Όλιβερ» που συνδυάζουν τα χαρακτηριστικά μιας σατιρικής εκπομπής με σοβαρή έρευνα και πολιτική ανάλυση, όπως παραδείγματος χάριν ο Κωνσταντίνος Πουλής στο The Press Project και φυσικά ο Χριστόφορος Ζαραλίκος στο προσωπικό του κανάλι στο YouTube, το zaraleaks TV. Μπορεί οι διαβεβαιώσεις του Ζαραλίκου ότι διαθέτει ερευνητική ομάδα 1.500 ατόμων να ελέγχονται ως ανακριβείς, η εκπομπή του όμως προσφέρει πιο συμπυκνωμένη πληροφορία και ανάλυση από το σύνολο των «αληθινών» δελτίων ειδήσεων.

Θα πρέπει λοιπόν να γιορτάσουμε για τον αέρα ανανέωσης που πνέει στον τομέα της ενημέρωσης ή να θρηνήσουμε για το γεγονός ότι πολλοί ηθοποιοί και ράπερ πραγματοποιούν καλύτερη δημοσιογραφία από επαγγελματίες του χώρου; Ίσως να εξαρτάται από το αν βλέπουμε την κατάσταση ως κωμικοτραγική ή τραγικοκωμική.

Όταν πάντως έκανα το λάθος σε μια δημόσια συζήτηση να προσφωνήσω τον Ζαραλίκο ως έναν από τους καλύτερους «δημοσιογράφους» στην Ελλάδα, πήρα από τον ίδιο την απάντηση που μου άξιζε: «Έχε χάρη που είναι εδώ η μάνα σου και θα συγκρατηθώ».

Πηγή:   https://info-war.gr/poion-eipes-dimosiografo-re/


Δευτέρα 27 Νοεμβρίου 2023

Η θλίψη των πρωτοκόλλων

 ΚΑΤΑΪΔΡΩΜΕΝΟΣ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ Δημοσιεύθηκε 26.11.2023

Η θλίψη των πρωτοκόλλων
Σε ένα τέτοιο εκπαιδευτικό σύστημα, οποιοσδήποτε θελήσει να δώσει το διαφορετικό, κάτι το οποίο και το ίδιο το Υπουργείο Παιδείας προωθεί, θα βρεθεί απέναντι από τις υποσημειώσεις της νομοθεσίας.

Πολλοί καθηγητές και δάσκαλοι του κυπριακού σχολείου νιώθουν πολλές φορές στη διάρκεια της δουλειάς τους εντελώς μόνοι και αβοήθητοι. Γράφτηκαν και πολλές σοβαρές μελέτες για το συγκεκριμένο φαινόμενο που υπάρχει ειδικά στους εκπαιδευτικούς και το λένε ματαίωση, burn out, κ.λπ.

Τα σχολεία δεν προκαλούν θλίψη μόνο στους μαθητές. Το γεγονός ότι οι εκπαιδευτικοί πληρώνονται για να διδάσκουν, αυτό από μόνο του δεν αρκεί για να τους κάνει χαρούμενους. Η αμοιβή μιας οποιαδήποτε δουλειάς είναι άσχετη με την τελική ικανοποίηση που η ίδια προσφέρει.

Ενώ ο Κύπριος δάσκαλος/δασκάλα μέσα στην τάξη του θεωρείται ο απόλυτος άρχων, η αλήθεια είναι πως αυτό είναι ψέμα. Δεν κάνει τίποτε μόνος του, δηλαδή χωρίς να του πουν οι άλλοι να το κάνει. Από τη συγκεκριμένη ύλη που πρέπει να διδάξει, ώς το πόστο της αυλής που πρέπει να βρίσκεται και να επιβλέπει τα παιδάκια μήπως χτυπήσουν, ώς το τι πρέπει να κάνει αν μια μαθήτρια ζητήσει νερό, τουαλέτα κ.λπ.

Στο κυπριακό σχολείο υπάρχουν πρωτόκολλα για τα πάντα. Πολλές νέες δασκάλες που ακολουθούν στην τρίχα τα πρωτόκολλα κάθε Παρασκευή απόγευμα επισκέπτονται τον ψυχολόγο τους για ψυχοθεραπεία. Οι πιο χαρούμενοι καθηγητές είναι αυτοί που πλησιάζουν στη σύνταξη.

Όταν η κυρία Μαρία άφησε μια μαθήτριά της να πάει στην καντίνα να πάρει ένα τσάι επειδή πονούσε την κοιλιά της, την επόμενη ώρα βρέθηκε αντιμέτωπη με έναν στριμμένο βοηθό που ζητούσε εξηγήσεις απ την κυρία Μαρία για τη μολυσματική της πράξη. Προηγουμένως, το ίδιο κάθαρμα έκαμε και τη μαθήτρια να κλαίει.

- Γιατί βγήκες απ την τάξη σου; Ποιος σου έδωσε άδεια; Τι είναι αυτά τα πράματα πρωί-πρωί; Δεν έχεις τσάι σπίτι σου;

- Κύριε, πήρα άδεια από την κυρία Μαρία, μάλιστα μου πλήρωσε και το τσάι μου επειδή σήμερα δεν έφερα λεφτά, ρωτήστε την να δείτε.

Το κάθαρμα ξεφυσώντας έκανε μεταβολή και κρύφτηκε στο γραφείο του. Στην τάξη η μαθήτρια το είπε το περιστατικό στην καθηγήτριά της νευριασμένη. Ο βοηθός ακολουθούσε το πρωτόκολλο που συμφώνησε ο καθηγητικός σύλλογος να μην αφήνουν κανένα μαθητή να βγαίνει έξω εν ώρα μαθήματος. Ο βοηθός είναι στην περίπτωσή μας ο σωστός με τον νόμο. Η καλή καθηγήτρια βρέθηκε μπλεγμένη και εκτεθειμένη και χάλασε η μέρα της. Και πολλά άλλα παρόμοια περιστατικά.

Σε ένα τέτοιο εκπαιδευτικό σύστημα, οποιοσδήποτε θελήσει να δώσει το διαφορετικό, κάτι το οποίο και το ίδιο το Υπουργείο Παιδείας προωθεί, θα βρεθεί απέναντι από τις υποσημειώσεις της νομοθεσίας. Φανταστείτε για πιο σοβαρά θέματα τι γίνεται. Όλα αυτά τα ξέρουν οι μαθητές από το γυμνάσιο ήδη. Τα καταλαβαίνουν μα δεν μπορούν να τα εκφράσουν με λέξεις. Οι εκπαιδευτικοί όταν σπάνια το συζητούν με αφορμή κανέναν καβγά μεταξύ τους, θα τους ηρεμήσει ένας τρίτος εκπαιδευτικός. Που θα επικαλεστεί το πρωτόκολλο. Σε πολύ λίγο καιρό, όλοι μαζί θα βρίσκονται μπλεγμένοι στα δίχτυα των νόμων που οι ίδιοι ψήφισαν ή αποδέχτηκαν. Και ακριβώς σε εκείνο το σημείο ανοίγει η βρύση της θλίψης. Που υποσυνείδητα λέει σ όλους πως τίποτε δεν πρόκειται να αλλάξει έτσι απλά. Τούτη την κουβέντα συνήθως την έχουν έτοιμη οι συνδικαλιστές.

Οι σοβαροί ψυχολόγοι, ακόμα και αυτοί του Υπουργείου Παιδείας, το αντιλαμβάνονται το πρόβλημα αλλά ούτε αυτοί μπορούν να το αλλάξουν. Λύσεις προτείνονται κατά καιρούς από διάφορους παιδαγωγούς αλλά κάθε καλή ιδέα χτυπά αυτόματα πάνω σε μια άλλη κακή. Στο τέλος επικρατεί το κακό. Μάλλον η μιζέρια είναι κομμάτι και της ίδιας της ιστορίας του νησιού. Αποτέλεσμα έχουμε την ατολμία, την έλλειψη διάθεσης για ρίσκα και προοπτικές. Ακόμα πιο παράξενο είναι πως μέσα σε όλο αυτό ο τόπος, τα σχολεία κάπως επιβιώνουν. Κάπως, και αυτό το κάπως είναι αρκετό. Το υπόλοιπο μάλλον πρέπει να είναι επικίνδυνο. Ξεκάθαρα που λένε και οι πολιτικοί.

Πηγή:    https://politis.com.cy/apopseis/stiles/714349/i-thlipsi-ton-protokollon


Οι πρόσφυγες δεν θέλουν τους πρόσφυγες

 

Στην ιστοσελίδα του Δήμου Λατσιών, μπορεί να βρει κάποιος ενδιαφέρουσες πληροφορίες για την ιστορία του Δήμου. Με λίγα λόγια, ο σημερινός Δήμος ήταν κάποτε τσιφλίκι που ανήκε, επί Τουρκοκρατίας, σε ένα αγά ο οποίος κάποια στιγμή πώλησε το τσιφλίκι στους ανθρώπους που το καλλιεργούσαν, πλείστοι εκ των οποίων έρχονταν από τον Λυθροδόντα. Δεκαέξι Ελληνοκύπριοι και ένας Τουρκοκύπριος καδής, αγόρασαν τα Λατσιά, πηγαίνοντας εκεί Φθινόπωρο για να καλλιεργήσουν και Άνοιξη για τη συγκομιδή. Μόνο έξι άτομα διέμεναν ολόχρονα. Στα μέσα του 19ου αιώνα πολλοί από τους ιδιοκτήτες προτίμησαν πλέον να ζουν μόνιμα στο τσιφλίκι, αλλά και πάλι ο πληθυσμός ήταν τόσο μικρός ώστε τα παιδιά πήγαιναν σχολείο στα γειτονικά χωριά. Μετά το Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, όλο και περισσότεροι επέλεγαν τα Λατσιά για διαμονή με αποτέλεσμα ο πληθυσμός να φτάσει το 1973 τους 1108 κατοίκους, συγκεντρωμένοι σε ένα σχετικά μικρό κομμάτι γης. Στο υπόλοιπο κομμάτι κτίστηκαν μετά την τουρκική εισβολή τρεις συνοικισμό και διαχωρίστηκαν οικόπεδα που παραχωρήθηκαν σε πρόσφυγες για να προβούν σε αυτοστέγαση. Σήμερα ο πληθυσμός ξεπερνά τις 17000, πλείστοι εκ των οποίων είναι πρόσφυγες. Όπως και στο γειτονικό Γέρι.

Οι άνθρωποι αυτοί που βρήκαν εκεί καταφύγιο ή τα παιδιά τους που γεννήθηκαν στους συνοικισμούς και θεωρούνται πρόσφυγες εκ πατρογονίας ή εκ μητρογονίας ή και από τους δύο γονείς, δεν θέλουν σήμερα να μεταφερθούν προσφυγόπουλα στα εδάφη Λατσιών – Γερίου. Όπως δεν ήθελαν στο Ζυγι, στη Γερμασόγεια, στο Παλιομέτοχο και όπου ακούστηκε πως γίνονται σκέψεις για δημιουργία δομής φιλοξενίας παιδιών που έφτασαν στην Κύπρο χωρίς γονείς. Ο δήμαρχος Λατσιών προειδοποίησε ότι «θα προκληθούν φασαρίες αν επιμείνει η κυβέρνηση στη δημιουργία δομών στο Δήμο».

Φασαρίες έγιναν προψές και στο Δουβλίνο. Ένας άντρας επιτέθηκε με μαχαίρι εναντίον περαστικών τραυματίζοντας πέντε άτομα εκ των οποίων τα τρία παιδιά. Μετά το συμβάν ξέσπασαν τόσο άγρια επεισόδια, που αναγκάστηκαν οι αρχές να διακόψουν τη δημόσια συγκοινωνία. Τα επεισόδια δεν θα ξεσπούσαν αν η είδηση δεν συνοδευόταν από την πληροφορία (η οποία στο τέλος ήταν ψευδής) πως ο δράστης ήταν Αλγερινός. Ακροδεξιοί, ρατσιστές, φασίστες, χούλιγκαν άρχισαν να καίνε, να καταστρέφουν περιουσίες και να κτυπούν φωνάζοντας «διώξτε τους όλους». Ο δράστης, που όπως ανακοινώθηκε είναι Ιρλανδός υπήκοος, αφοπλίστηκε από Βραζιλιάνο πρόσφυγα ο οποίος εργάζεται ως ντελιβεράς. Η αστυνομία συνέλαβε δεκάδες άτομα που συμμετείχαν στα βίαια επεισόδια χαρακτηρίζοντας τους ως ακροδεξιούς χούλιγκαν.  

Οι κάτοικοι των Λατσιών όμως, δεν είναι χούλιγκαν. Οι πλείστοι είναι πρόσφυγες, έχουν ακόμα προσφυγική ταυτότητα. Με λίγη σκέψη ίσως να μπορούσαν να δουν τους εαυτούς τους ως ανεπιθύμητους.

 Πηγή:   https://www.philenews.com/apopsis/arthra-apo-f/article/1411231/i-prosfiges-den-theloun-tous-prosfiges/


Ανάθεμα

 

Δέκα χρόνια έκανα προσπάθειες ν’ αποκτήσω ένα παιδί. Αυτή ήταν η ζωή μου. Αυτό αποζητούσα κάθε πρωί, σε κάθε ξύπνημα και πριν πέσω για ύπνο, αυτό ήταν στις σκέψεις μου. Μεγάλωσα, οι γιατροί άρχισαν να κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου, η ηλικία παίζει ρόλο, έλεγαν.

Έμπαινα και έβγαινα στις κλινικές και τα νοσοκομεία. Έκανα πολλές εξωσωματικές προσπάθειες. Μια διαδικασία που θέλει δύναμη, υπομονή, επιμονή… Τα πάντα γύρω μου ήταν εξάρτηση αυτού του γεγονότος σε σημείο που κατάλαβα ότι είχα γίνει υπερβολική. Πολλοί, πάλι, μου έλεγαν, σταμάτα, υπάρχουν τόσα και τόσα παιδιά εκεί έξω που θέλουν την θαλπωρή και την αγάπη μιας οικογένειας.

Έμεινα έγκυος. Τίποτα άλλο δεν είχε σημασία. Ούτε ο άθλιος πόλεμος που ξέσπασε. Δεν άκουγα, δεν έβλεπα, δεν έβγαινα από το σπίτι, όλοι έτρεχαν φοβισμένοι να φύγουν, να κρυφτούν, να σώσουν τη ζωή τους. Όποτε κτύπαγε η σειρήνα και αναγκαστικά πήγαινα στο καταφύγιο έβλεπα μαμάδες με παιδάκια και χαμογελούσα, νόμιζαν όλοι ότι τα είχα χαμένα. Γύρω μου μια κόλαση, μας έκοψαν το νερό, ηλεκτρισμό μόνο λίγες ώρες είχαμε, εγώ χαμογελούσα. Η ζωή μου άλλαξε όταν άρχισε να φαίνεται η στρογγυλή κοιλιά μου, όλα πήγαιναν καλά! Όλη μέρα καθόμουν μέσα. Έξω πετούσαν αεροπλάνα, έσκαζαν βόμβες, κόσμος ούρλιαζε. Εγώ, τίποτα. Έκλεινα τ’ αυτιά και τα μάτια μου και περίμενα. Ευτυχώς, η μάνα μου δίπλα μου. Τα πρώτα σκιρτήματα μου έδωσαν κουράγιο, χαρά μεγάλη. Η αναμονή, η ένταση για να έλθει επιτέλους αυτό το όνειρο, να το αγγίξω με τα χέρια μου, να το αγκαλιάσω να το φιλήσω έφθανε σε ένα τέλος…το ένιωθα. Πριν ξεκινήσει τούτο το κακό που μας βρήκε, πάνβαρη και με τη ψυχή στο στόμα, γιατί οι βόμβες έπεφταν σαν βροχή, βγήκα να πάρω τα αναγκαία για την άφιξη του. Οι γειτόνισσες μου μου έφεραν ότι μπορούσαν.

Στις 18 Νοεμβρίου γέννησα με καισαρική τομή ένα πρόωρο αγοράκι. Όταν ξύπνησα δεν το είδα, δεν μου το έδωσαν, το είχαν πάρει. Ούρλιαζα, ποιος με άκουγε, στο διπλανό κρεβάτι φέραν ένα αγοράκι που του είχαν κόψει το πόδι, απέναντί μου ένας νεαρός που έχασε τα μάτια του. Αλαφιασμένη, κρατώντας την ξεφούσκωτη κοιλιά μου γύριζα μέσα στους διαδρόμους, ρωτούσα απεγνωσμένα, γύρω μου περνούσαν φορεία με τραυματισμένους, αίματα παντού, φωνές, απελπισία. Μια νοσοκόμα με μάζεψε και με πήρε πίσω στο κρεβάτι. Μου εξήγησε ότι για να ζήσει το παιδί μου έπρεπε να μπει σε θερμοκοιτίδα, δεν μου είπε ότι ηλεκτρισμό δεν είχαν. Ούτε κατάλαβα, ούτε άκουγα, ήθελα πιάσω τον γιο μου στα χέρια μου, να τον φιλήσω, να τον κρατώ, τίποτα άλλο δεν είχε σημασία. Κάθε δεκάλεπτο σήμαναν οι σειρήνες. Στο νοσοκομείο πανικός. Τίποτα δε με ενδιέφερε, ήθελα να δω τον γιο μου, να τον έχω δίπλα μου. Με πήραν να τον δω. Όχι να τον κρατήσω. Μου υπέδειξαν το δικό μου. Γυμνό, μέσα σε θερμοκοιτίδα με άλλα δυο, με δεμένα μάτια, με σωλήνες να βγαίνουν από τα σωματάκια τους, μικροσκοπικά, με μαύρα μαλλάκια, ποδαράκια λεπτά. Μετρούσα τα δάκτυλα των ποδιών του. Δίπλα μου οι μανάδες των άλλων δυο. Τα κοιτούσαμε, κλαίγαμε, η μια κρατούσε την άλλη, αλλά ήταν εκεί, κινούσαν τα πόδια και τα χεράκια τους. Δυο φορές τη μέρα μας επέτρεπαν να τα βλέπουμε!  Όχι να τα κρατάμε. Οι μέρες δεν περνούσαν, οι νύχτες ανυπόφορες.

Από το νοσοκομείο μας ζήτησαν να φύγουμε γιατί χρειάζονταν τα κρεβάτια. Εμείς, όχι ο γιος μου. Το τι γινόταν κάθε μέρα είναι δύσκολο να το περιγράψει κανείς. Οι γιατροί εκεί, άυπνοι, έτρεχαν να προλάβουν κάθε λεπτό έμπαινε ένα νέο φορείο και μαζί του κόσμος, οι συγγενείς, οι μανάδες, παιδιά…

Έφυγα. Πήγα σπίτι. Τι σπίτι; Ό,τι απέμεινε. Είχαν κτυπήσει ένα από τα δωμάτια. Ηλεκτρισμό δεν είχαμε, ο χειμώνας είχε μπει με τα καλά, το βράδυ βροχές ανελέητες και τσουχτερό κρύο από παντού. Η μάνα μου εκεί, βράχος. Εγώ, σκιά του εαυτού μου.

Κάθε πρωί πήγαινα στο νοσοκομείο, να τον δω! Τουλάχιστον να τον δω. Τίποτα άλλο. Χιλιάδες γύρω μου. Προχθές πήγα, ανέβηκα στον όροφο που ήταν οι θερμοκοιτίδες. Άδειο δωμάτιο, κτυπημένο από οβίδα. Ζαλίστηκα, σκοτοδίνη, δεν έβλεπα τίποτα μπροστά μου. Τα παιδιά, τα τρία παιδιά μου, όλες οι θερμοκοιτίδες έλειπαν. Βρήκα τις άλλες μανάδες. Ψάχναμε σαν τρελές. Βρήκαμε μια νοσοκόμα, μας είπε ότι τα πήραν αλλού για να τα σώσουν. Τα έβαλαν στο πάτωμα ενός φορτηγού. Τα πρόωρα παιδιά μας.  Κανείς δε με άκουγε. Κανείς δεν ξέρει που πήγαν. Καθίσαμε καταγής. Κάποιος ήρθε και μας έδιωξε, είπαν ότι θα κτυπήσουν πάλι. Μας είπαν ότι πήραν τα παιδιά μας στην Αίγυπτο να τα σώσουν… Όχι μόνο τον γιο μου, τριάντα εννέα μωρά, τα φόρτωσαν ως να ήταν σακκιά και τα πήραν. Άλλοι μας είπαν ότι τα πήραν στην Τουρκία, άλλοι στην Ευρώπη, τα δικά μας μωρά!

Δεν καταράστηκα κανένα στη ζωή μου. Εσάς όλους, όλους, δε σας εύχομαι να χάσετε τα παιδιά σας όπως έχασα εγώ το δικό μου. Σας εύχομαι να φύγετε γρήγορα από αυτή τη γη, όλοι σας, να φύγετε, ο καθένας από σας να χαθεί να μη ξαναδεί φως ποτέ στη ζωή του!

Μια μάνα.

Τι σημασία έχει αν είναι Εβραία ή Παλαιστίνια;

 Πηγή:   https://www.philenews.com/apopsis/arthra-apo-f/article/1411612/kathos-girizi-i-mera/

 

Η εξουσία του δημόσιου υπαλλήλου

 

Η περίπτωση της αντιμετώπισης, από τις δημόσιες υπηρεσίες, του Χαμπή Τσαγγάρη για το θέμα του Μουσείου Χαρακτικής στα Πλατανίσκια, είναι ενδεικτική της νοοτροπίας στις δημόσιες υπηρεσίες. Οι οποίες αντί να τύχουν μεταρρύθμισης, όπως είχε εξαγγελθεί από την προηγούμενη κυβέρνηση, προτού καν αναλάβει καθήκοντα, πριν 11 χρόνια, έχει συμβεί το αντίθετο. Ειδικά, μετά την προσωρινή αποξένωση που επέβαλαν τα μέτρα για την πανδημία, η δημόσια υπηρεσία είναι μία απόλυτα εχθρική υπηρεσία για τον πολίτη.

Καμίας, σχεδόν, υπηρεσίας τα τηλέφωνα δεν απαντούν και σου υποδεικνύουν να στείλεις το αίτημα σου ηλεκτρονικά (λες και οι πάντες έχουν την ευχέρεια) κι άμα στείλεις το mail δεν λαμβάνεις ποτέ απάντηση, ώστε να ξέρεις -αν μη τι άλλο- ότι έχει ληφθεί και προωθείται. Κι όταν ο πολίτης επανέλθει, συχνά πληροφορείται πως έχουν χαθεί έγγραφα που ήδη έχει επισυνάψει ή πρέπει να υποβάλει συμπληρωματικά, αλλά κανένας δεν μπήκε στον κόπο να τον ενημερώσει. Ή, ο υπάλληλος που χειρίζεται την υπόθεση έχει αλλάξει και ο νέος ερμηνεύει αλλιώς τα γεγονότα, τους κανονισμούς και το τι χρειάζεται. Κι όλοι οι διάλογοι τις πλείστες φορές σε ύφος ενόχλησης, με μία τεράστια δυσκαμψία να εξευρεθεί μια κάποια λύση. 

Ο Χαμπής περιέγραψε μία ταλαιπωρία που κρατάει πέντε χρόνια. Ανάλογες περιπέτειες μπορεί να περιγράψει ο κάθε πολίτης που προσπάθησε να διεκπεραιώσει κάποια εργασία με οποιαδήποτε  δημόσια ή ημικρατική υπηρεσία ή τοπική αρχή. Στην Πολεοδομία, στο Φόρο Εισοδήματος, στο Κτηματολόγιο, στην Υδατοπρομήθεια, στην ΑΗΚ, στην Επαρχιακή Διοίκηση, στο Δήμο της άλφα ή βήτα πόλης.

Η περίπτωση του Χαμπή δεν αφορά μια ιδιωτική υπόθεση. Αφορά ένα χώρο πολιτισμού που ανήκει σε όσους μπορούν να εκτιμήσουν την προσφορά και το περιεχόμενο του χώρου. Μετά τη δημοσιοποίηση της υπόθεσης, δύο τουλάχιστον υπουργοί (Εσωτερικών και Πολιτισμού) δήλωσαν πως θα λυθεί το θέμα και προφανώς έδωσαν οδηγίες στους αρμόδιους λειτουργούς να επιληφθούν τις κατάστασης. Ακόμα όμως και μετά την υπουργική παρέμβαση, η δημοσιοϋπαλληλική δυσκαμψία δεν κάμφθηκε. Ο έπαρχος Λεμεσού, δηλώνει πως παρόλο που πρόκειται για επαγγελματική στέγη και δεν εμπίπτει στις ευθύνες της υπηρεσίας του, θα κάνουν την χάρη στον Χαμπή και σε όσους έχουν ενδιαφέρον για τον χώρο, να προβούν σε επιδιόρθωση αν έχουν τη συγκατάθεση των εκμισθωτών των δύο παρακείμενων κατοικιών. (Είναι ευτύχημα που δεν ενέπλεξε στην υπόθεση και τους Τουρκοκύπριους ιδιοκτήτες).

Με άλλα λόγια: Αν και το πρόβλημα δημιουργείται από το ένα εκ των δύο παρακείμενων υποστατικών, αυτός που επηρεάζεται δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Θα πρέπει να σαπίσει στην υγρασία ή να σηκωθεί να φύγει. Στη θέση του Χαμπή θα μπορούσε να είναι ο οποιοσδήποτε πολίτης ο οποίος να υπόκειται τη δημοσιοϋπαλληλική βία (γιατί περί βίας πρόκειται) χωρίς διέξοδο. Κι οι υπουργοί ας λένε ότι θέλουν. 

Πηγή:   https://www.philenews.com/apopsis/arthra-apo-f/article/1411241/i-exousia-tou-dimosiou-ipallilou/


Η γιαγιά, το ασθενοφόρο και ο πρωθυπουργός

 ΑΠΟ ΔΗΜΗΤΡΑ ΜΥΡΙΛΛΑ Παρασκευή 24 Νοεμβρίου 2023

Μια ηλικιωμένη, συνταξιούχος, χήρα και αγρότισσα, μάζεψε τις οικονομίες της και αφού είδε κι απόειδε… από τις φορές που έψαχνε μάταια ασθενοφόρο είτε για εκείνη είτε για τον εκλιπόντα πλέον σύζυγό της, πήγε αγόρασε ένα ασθενοφόρο και το έκανε δωρεά στο κράτος! 

Ποιός; Η γιαγιά. Η συνταξιούχος αγρότισσα! 

Εδώ έχουμε, λοιπόν, δύο εικόνες: 

Εικόνα πρώτη: Μία ηλικιωμένη γυναίκα, που δεν είναι “χορηγός”, “στρατηγικός επενδυτής”, “εθνικός ευεργέτης”, αλλά χαμηλοσυνταξιούχος, που με την άδολη γενναιοδωρία του απλού ανθρώπου, έδωσε ό,τι μάζεψε με τους κόπους της ώστε να έχουν οι γύρω της άνθρωποι ένα ασθενοφόρο όταν το χρειαστούν. Διότι, ο άντρας της, που δεν ζει πλέον,  όταν το χρειαζόταν δεν το είχε. 

Εικόνα δεύτερη : Τον πρωθυπουργό της χώρας να της τηλεφωνεί και να ευχαριστεί την ηλικιωμένη γυναίκα, λέγοντας ότι θέλει να τη γνωρίσει από κοντά (σύμφωνα με το ρεπορτάζ της ΕΡΤ).

Ποιο είναι το πρόβλημα εδώ;

Το πρόβλημα είναι ότι ο πρωθυπουργός και όλοι οι υπόλοιποι θεσμικοί παράγοντες, ιθύνοντες και αξιωματούχοι, θα έπρεπε ετούτη τη γιαγιά να την ντρέπονται και να της ζητάνε συγνώμη, αντί να στέκονται δίπλα της σαν κορδωμένοι τσαλαπετεινοί της εξουσίας. 

Ο πρωθυπουργός, δε, θα όφειλε να πει σε ετούτη τη γυναίκα ότι το ασθενοφόρο, εκείνη και ο άντρας της το έχουν πληρώσει ΄ΗΔΗ χίλιες φορές με τις εισφορές και τους φόρους τους, χωρίς να το έχουν όταν το χρειάζονταν. Επίσης, να πει ότι με τις εισφορές και τους φόρους τους έχουν πληρώσει και άλλα ασθενοφόρα – όχι μόνο ένα – που επίσης δεν είναι εκεί όταν τα χρειάζεται ο λαός.

Να σκύψει το κεφάλι και να ντραπεί που σε αυτή τη χώρα οι φτωχοί άνθρωποι δε φτάνει που αγοράζουν μόνοι τους τα αναλώσιμα στη δημόσια νοσοκομεία, τώρα αγοράζουν και ασθενοφόρα!

Και γι’ αυτό να βγάλει τα χρήματα από το κρατικό ταμείο και να τα επιστρέψει στην αγρότισσα! Να  ζητήσει συγγνώμη που όταν χρειαζόταν ασθενοφόρο δεν τον έβρισκε, εκείνη, ο άντρας της, οι συγχωριανοί της.   

Διότι η δωρεά δεν ήταν προς εκείνον…

Ηταν προς τους ανθρώπους γύρω της. Και έκανε ακριβώς αυτό που δεν κάνει το κράτος και ο πρωθυπουργός. Διότι, η πράξη της ηλικιωμένης αγρότισσας – συγκινητική μέσα στον απλό κόσμο της ανάγκης – ήταν στην πραγματικότητα και  γροθιά στα μούτρα ενός κράτους απολύτως κυνικού και αδιάφορου. 

Μια πράξη, που δεν πρέπει να επαναληφθεί, όχι επειδή δεν ήταν ωραία, αλλά γιατί το ασθενοφόρο, η Υγεία γενικότερα, είναι δικαίωμα, απόλυτο, αδιαμφισβήτητο, αναφαίρετο και παρέχεται από το κράτος, όχι από τον οβολό των φτωχών. 

Βέβαια, μέσα στον παραλογισμό της ελεύθερης αγοράς θα μπορούσαν οι διαπρύσιοι κήρυκες της ατομικής ευθύνης να κηρύξουν, επίσης, πως αυτό που έκανε η συνταξιούχους αγρότισσα με το κομπόδεμά της και με όλη της την γενναιόδωρη ανιδιοτέλεια, να το κάνουν και  άλλοι…

Οσοι έχουν ένα κομπόδεμα από τα χρόνια της δουλειάς τους… Ισως, μάλιστα, να αγοράσει ο καθένας και το ασθενοφόρο του, για να απαλλάξει τις κυβερνήσεις από τυχόν περιττά έξοδα που ενδέχεται να εμποδίσουν την θριαμβευτική πορεία προς την επενδυτική βαθμίδα. 

Πηγή:    https://www.imerodromos.gr/h-giagia-to-asthenoforo-o-prothupourgos/


Η χοντρή στην εποχή της πολιτικής ορθότητας

 

Υπάρχουν κάποιες ειδήσεις, που δεν είναι ειδήσεις, αλλά μπορούν να αποτελέσουν αφορμή για διάλογο και τροφή για σκέψη. Η απόφαση της Άλκηστις Πρωτοψάλτη να ερμηνεύσει αλλιώς το τραγούδι «Πάμε στον Άδωνι για καφέ, απαλείφοντας τη λέξη «χοντρή», αποτέλεσε αυτές τις μέρες μια τέτοια αφορμή. Αποτελεί η κίνηση αυτή ένα βήμα προς την αποδοχή όλων των ανθρώπων, με όποια χαρακτηριστικά ή ίσως το αντίθετο; Οι απόψεις διίστανται.

Το τραγούδι έγινε επιτυχία τη δεκαετία του ’80 όταν δεν είχαν μπει στο καθημερινό λεξιλόγιο όροι όπως το bullying, το body shaming, το cancel culture και η όποια παρεκτροπή από την ευθεία της πολιτικής ορθότητας δεν είχε πάρει διαστάσεις εγκληματικής πράξης. Οι στίχοι δε, γράφτηκαν από τον πληθωρικό Σταμάτη Κραουνάκη, ο οποίος σαφώς δεν είχε ρατσιστικά κίνητρα. Δεν ήθελε να στιγματίσει ένα άνθρωπο, απλά περιέγραφε μία κατάσταση στο κλίμα μιας εποχής.

Ήταν μία καφετέρια τότε, στη Νέα Σμύρνη, όπου σύχναζαν καλλιτέχνες, διανοούμενοι, αθλητές, επώνυμοι κι ανώνυμοι. Ανάμεσα τους κι ο Σταμάτης Κραουνάκης κι η Λίνα Νικολακοπούλου που κατέγραψαν το βίωμα τους: «Πάμε στον Άδωνι για καφέ/που πηγαίνουν τεκνά και φρικιά/και αράζουνε και αθλητές/και που πηγαίνει και μία χοντρή νευρικιά/Κυριακή να της φύγει το στρες». Και το τραγούδι, με την Άλκηστι Πρωτοψάλτη να το τραγουδά στο κατάλληλο ύφος, έγινε τεράστια επιτυχία που το τραγουδήσαμε χοντροί και λεπτοί, χωρίς να στεκόμαστε στη συγκεκριμένη λέξη. Όπως ούτε στα τεκνά, ούτε στα φρικιά, χαρακτηρισμοί οι οποίοι επίσης μπορεί να θεωρηθούν πως βάζουν ταμπέλα σε ανθρώπους επειδή είναι ωραίοι ή επειδή είναι ατημέλητοι. 

Σήμερα, η Πρωτοψάλτη ένοιωσε την ανάγκη να αφαιρέσει μία πελάτισσα από την καφετέρια του Άδωνι. Ο ίδιος ο δημιουργός, αν και δεν συμμερίζεται τη συγκεκριμένη ευαισθησία, θεωρεί δικαίωμα του ερμηνευτή να παρέμβει. «Ο κάθε ερμηνευτής, στη ζωντανή απόδοση των τραγουδιών έχει το δικαίωμα να πειράξει οτιδήποτε. Εγώ όταν λέω το τραγούδι τη “χοντρή” τη δείχνω και όλες οι χοντρούλες από κάτω ενθουσιάζονται. Αυτό είναι προσωπική της άποψη, θεωρεί ότι δεν κάνει να λέμε τους ανθρώπους χοντρούς κλπ. Αλλά, το τραγούδι είναι 40 ετών και είναι αθώο». Πέραν του τραγουδιού αυτού, υπάρχουν χιλιάδες άλλα τραγούδια, βιβλία, δοκίμια, έργα τέχνης κάθε λογής, μέσα από τα οποία θα βρει κάποιος στοιχεία που με τα σημερινά δεδομένα δεν λέγονται. Ακόμα και δημιουργοί που –παρά το μεγαλείο του έργου τους- η ιδεολογία και η συμπεριφορά τους, σήμερα μπορεί να κρίνεται έως και κακοποιητική. Το ερώτημα είναι: Να σβήσουμε το παρελθόν; Κρύβοντας την χοντρή, επέρχεται ανοχή στο διαφορετικό ή με την αναφορά επιτυγχάνεται ο στόχος; Και που κατοχυρώσαμε το «παιδιά με ειδικές ικανότητες» πετύχαμε κάτι ουσιαστικό;

Πηγή:    https://www.philenews.com/apopsis/arthra-apo-f/article/1408400/i-chontri-stin-epochi-tis-politikis-orthotitas/


Σάββατο 18 Νοεμβρίου 2023

Όταν ο πολιτισμός εξαρτάται από έναν μουχτάρη

 

Πρόσφατα ο Χαμπής Τσαγγάρη τιμήθηκε με το Ευρωπαϊκό Βραβείο Πολιτιστικής Κληρονομιάς στην κατηγορία «Υπέρμαχοι Κληρονομιάς/Heritage Champions». Η Επιτροπή που τον επέλεξε εξήγησε στο σκεπτικό της πως «ο Χαμπής Τσαγγάρης αφιέρωσε τη ζωή του στη μετάδοση της γνώσης, τόσο σε τοπικό, όσο και διεθνές επίπεδο, ενσωματώνοντας στα έργα του ιστορίες και μύθους από την παράδοση της πατρίδας του και κατορθώνοντας, στην πορεία, να ευαισθητοποιήσει έναν εντυπωσιακό αριθμό ανθρώπων και αποτελεί έμπνευση για άλλους Ευρωπαίους πολίτες».

Τον Χαμπή συγχάρηκαν πάρα πολλοί, μιλώντας με τα καλύτερα λόγια για το έργο του. Ανάμεσα τους και το υφυπουργείο Πολιτισμού, που σε ανακοίνωση του χαρακτηρίζει πολύτιμη την προσφορά του Χαμπή και σημειώνει, ανάμεσα σ’ άλλα, την ίδρυση (με πρωτοβουλία, κόπο και μόχθο από τον δημιουργό) του «Μουσείου Χαρακτικής Χαμπή» στα Πλατανίσκια, με συλλογή που περιλαμβάνει έργα από τον 16ο αιώνα μέχρι σήμερα, καθώς και τη δημιουργία (αργότερα) του ομώνυμου μουσείου στη Λευκωσία. Με αφορμή τη βράβευση Χαμπή, το υφυπουργείο εξήγγειλε τη φιλοδοξία του «να χαράξει και να εφαρμόσει εθνική στρατηγική για τη διαχείριση και προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς και την προώθηση της σύγχρονης πολιτιστικής δημιουργίας».

Τέσσερεις μήνες μετά από όλα αυτά τα ωραία, ο Χαμπής καταγγέλλει πως το Μουσείο πλημμυρίζει με νερά που εισρέουν από διπλανό κτήριο. Και τα δύο κτίσματα είναι Τ/κ και βρίσκονται υπό τη διαχείριση της ​Υπηρεσίας Τουρκοκυπριακών Περιουσιών Λεμεσού. Αρχικά απευθύνθηκε στον κοινοτάρχη του χωριού ο οποίος, αν κρίνει κάποιος από πολλά επεισόδια που προηγήθηκαν του σημερινού, δεν είδε ποτέ με καλό μάτι την παρουσία του Χαμπή εκεί και των δράσεων του. Έτσι τον παρέπεμψε στην Υπηρεσία, στην οποία στάληκαν μέχρι σήμερα πέντε επιστολές με φωτογραφίες. Το πρόβλημα όμως συνεχίζεται εδώ και χρόνια, με αποτέλεσμα να κινδυνεύει το περιεχόμενο του Μουσείο. «Δεν είναι επιχείρηση προσωπική, ούτε κερδοσκοπική» αναγκάζεται να εξηγήσει ο δημιουργός. «Εν προσφορά στην Κύπρον».

Πριν τέσσερεις μήνες όντως ως προσφορά είχε αξιολογηθεί. «Η κληρονομιά που αφήνει ο Χαμπής είναι πλούσια και ανεκτίμητη και δεν πρέπει να χαθεί», είχε πει ο δήμαρχος Λευκωσίας Κωνσταντίνος Γιωρκάτζης. Αυτή την στιγμή όμως (και σε όλη την πορεία) επαφίεται σε ένα μουχτάρη και κάποιους δημόσιους υπαλλήλους να αξιολογήσουν και να αποφασίσουν τη διαφύλαξη της κληρονομιάς αυτής.

«Σε έναν κόσμο ασχήμιας, άνθρωποι σαν τον Χαμπή φέρνουν ποίηση και ομορφιά στη ζωή μας», είχε πει –παραδίδοντας του το βραβείο- η γενική γραμματέας της Europa Nostra, Σνέσκα Μιχάλοβιτς.

Σε άλλους τόπους ίσως, όπου δεν αποφασίζουν μουχτάρηδες για το τον πολιτισμό, για τον Ακάμα, για το παρόν και το μέλλον. 

Πηγή:   https://www.philenews.com/apopsis/arthra-apo-f/article/1408394/otan-o-politismos-exartate-apo-enan-mouchtari/#Echobox=1700316482


Κοιμήσου Περσεφόνη στον Ακάμα μην ξανάρθεις

 

Το πρόβλημα είναι ακριβώς αυτό: Το ότι οι άνθρωποι που έχουν αναλάβει τη διακυβέρνηση, αλλά και λειτουργοί που βρίσκονται σε πολύ σημαντικά πόστα, δεν βλέπουν τίποτα το κακό να συμβαίνει. Είτε γιατί δεν θέλουν να δουν, είτε γιατί δεν μπορούν λόγω χαρακτήρα, παιδείας, αξιακών αρχών. Οπόταν, όλα βαίνουν καλώς. Γιατί να τα διορθώσουμε;

Ενώ ο κάθε ευαισθητοποιημένος πολίτης που επισκέπτεται αυτές τις μέρες τον Ακάμα, βλέπει καταστροφή χωρίς επιστροφή, ο υπουργός Περιβάλλοντος και το Τμήμα Δασών το μόνο που βλέπουν είναι καθυστέρηση στην ολοκλήρωση των έργων που έχουν αρχίσει μέσα στη Δασική Περιοχή. Αλλά και πάλι, δεν υπάρχει –για αυτούς- ουσιαστικό πρόβλημα, αφού υπάρχει πρόνοια στο συμβόλαιο της εργοληπτικής εταιρείας για καταβολή προστίμου σε περίπτωση καθυστέρησης. Οπόταν, οι μπουλντόζες μπορούν να συνεχίσουν τη δουλειά τους όπως άρχισαν κι όπως θα έκαναν σε οποιαδήποτε άλλη περιοχή καλούνταν να ανοίξουν δρόμο.

Και για όλα υπάρχουν απαντήσεις: «Σε κάποια σημεία η διάνοιξη του δρόμου φτάνει τα δέκα μέτρα;» «Ναι, για να γίνουν στάσεις λεωφορείων». «Σε κάποια σημεία οι εκσκαφές είναι μεγαλύτερες από τις προβλεπόμενες;» «Ναι, το υπέδαφος ήταν αμμώδες και η εκσκαφή συνεχίστηκε μέχρι να βρεθεί στέρεο έδαφος». «Τοποθετήθηκαν μπάζα και υλικά σε σημεία που προκαλούν ζημιά στο περιβάλλον;» «Ναι, αλλά δεν τρέχει τίποτα. Θα μετακινηθούν σε άλλα σημεία».

Οι ίδιες αρχές, με άλλους ίσως λειτουργούς και άλλους υπουργούς, δεν είδαν τίποτα όταν καταστρέφονταν οι Θαλασσινές Σπηλιές στην Πάφο. Δεν είδαν τίποτα όταν αλλοιωνόταν ολόκληρος κολπίσκος στην Άμμο του Καμπούρη για να γίνει πλαζ για τις παρακείμενες επαύλεις. Δεν είδαν τίποτα όταν σχεδιαζόταν το οδικό δίκτυο στη Λευκωσία και περνούσε μέσα από το δάσος της Αθαλάσσας και πάνω από τον Πεδιαίο στο Στρόβολο. Δεν είδαν τίποτα όταν δίνονταν άδειες για πολυώροφα κτήρια σε περιοχές ειδικού χαρακτήρα στην πρωτεύουα, όταν σχεδίαζαν οικιστικά και τουριστικά συγκροτήματα στις Πλάτρες και στο Πέρα Πεδί, όταν αδειοδοτούσαν πύργους οπουδήποτε, όταν κόβονται δεντροστοιχίες για διαπλάτυνση δρόμων. Γενικά δεν βλέπουν τίποτα εκτός από «ανάπτυξη». Πως να δουν τώρα την καταστροφή του Ακάμα; Εξάλλου αυτό ήταν το ζητούμενο. Να γίνει μια λεωφόρος για να μπορούν να διακινούνται λεωφορεία πλέον κι όχι μόνο γουρούνες και τζιπ και ρομαντικοί περιπατητές. Το έργο είναι γνωστό. Εξ ου κι οι στίχοι του Γκάτσου που γράφτηκαν πολλές δεκαετίες πριν: «Εκεί που φύτρωνε φλισκούνι κι άγρια μέντα κι έβγαζε η γη το πρώτο της κυκλάμινο, τώρα χωριάτες παζαρεύουν τα τσιμέντα και τα πουλιά πέφτουν νεκρά στην υψικάμινο. Εκεί που η θάλασσα γινόταν ευλογία κι ήταν ευχή του κάμπου τα βελάσματα τώρα καμιόνια κουβαλάν στα ναυπηγεία άδεια κορμιά σιδερικά παιδιά κι ελάσματα».

Πηγή:    https://www.philenews.com/apopsis/arthra-apo-f/article/1407650/kimisou-persefoni-ston-akama-min-xanarthis/


Τρίτη 14 Νοεμβρίου 2023

Τι μπορεί να ταρακουνήσει την Κύπρο;

 

Διεθνείς αποκαλύψεις ταρακουνούν την Κύπρο, γράφει ο συνάδελφος Φάνης Μακρίδης εξαγγέλλοντας έρευνα δύο διεθνών οργανισμών με τη συμμετοχή 270 δημοσιογράφων.

Πολλοί (και πολύ) θα θέλαμε να συμμεριστούμε τη ρομαντική πεποίθηση του συναδέλφου πως υπάρχει κάτι (εκτός από τη μετακίνηση των τεκτονικών πλακών) που μπορεί να ταρακουνήσει το νησί και να το μετατοπίσει κάπου αλλού. Κάπου όπου δεν θα μπορεί ο καθένας να πλουτίζει εις βάρος των υπολοίπων και κυρίως εις βάρος του τόπου. Κάπου όπου θα υπάρχει τιμωρία και ανάληψη ευθύνης. Κάπου όπου δεν θα μπορούν τα πάντα (από τροχαία, μέχρι δολοφονίες και οικονομικά εγκλήματα) να συγκαλύπτονται με τις ευλογίες των επίσημων αρχών.

Η νέα έρευνα δεν αφορά μόνο την Κύπρο. Η Κύπρος είναι ένα μόνο κεφάλαιο της διεθνούς διαφθοράς και δεν είναι η πρώτη φορά που βρίσκεται στο επίκεντρο, με τα άπλυτα και τα πλυμένα μας –κυρίως- να βγαίνουν στη φόρα. Πάνε ήδη τρία χρόνια που είδαμε τον τότε πρόεδρο της βουλής να κλείνει το μάτι με νόημα στους ξένους «επενδυτές», αλλά όλα και όλοι είναι ακόμα στη θέση τους. Ακόμα και ο ίδιος, που αναγκάστηκε να παραιτηθεί, εξακολουθεί να απολαμβάνει σχεδόν όλα του τα δικαιώματα. Ο δε κύριος που μας χάρισε την ατάκα “this is Cyprus”, πλέον –με βούλα της εισαγγελίας- μπορεί να αυτοχαρακτηρίζεται ως «αδίκως από τον όχλο κατακρεουργημένος και να μας χαρίζει ποιητικές περιγραφές μιλώντας για το δράμα που πέρασε: «Γέμισε η ψυχή μου μώλωπες… Το κορμί ένα σακί, που έσταζε αίμα, ιδρώτα και δάκρυα… Δέχθηκα τα ανελέητα ραπίσματα του λαϊκισμού, από τα κάθε λογής αλαλάζοντα κύμβαλα που χρησιμοποιώντας ως πάλκο το πτώμα μου, πυορροούσαν και πωλούσαν ηθική. Έπιναν διψασμένα τα δάκρυά μου και χόρευαν ζεϊμπέκικο με τον πόνο μου. Από τα δάκρυα μου, γέμισε η κολυμβήθρα του Σιλωάμ για να ξεπλύνουν άλλοι, όλοι, τις αμαρτίες τους». Αλλά επιδεικνύοντας μεγαλείο ψυχής μας συγχωράει: «Τους συγχωρώ! Κλάδο ελαίας».

Σε άλλες χώρες, όπως στην Πορτογαλία για παράδειγμα η αστυνομία μπορεί να κάνει έφοδο στην οικία του πρωθυπουργού στο πλαίσιο έρευνας για διαφθορά. Μπορεί κανείς να φανταστεί κάτι τέτοιο στην Κύπρο; Δικαστής, ας πούμε, να εκδίδει ένταλμα για έρευνες σε σπίτι τόσο υψηλά ιστάμενου πολιτικού και ένα αρχηγό αστυνομίας που να δίδει εντολές για έφοδο; Αν συνέβαινε κάτι τέτοιο πραγματικά θα υπήρχε πιθανότητα η Κύπρος να ταρακουνηθεί. Περάσαμε όμως πολλά. Και χρηματιστήριο και κούρεμα και χρυσά διαβατήρια και σικέ ποδοσφαιρικούς αγώνες και ταξίδια στις Σεϋχέλλες και πολλά άλλα, μα είμαστε ακόμα εδώ. Τίποτα δεν μπορεί να μας κουνήσει.

Πηγή:    https://www.philenews.com/apopsis/arthra-apo-f/article/1406808/ti-bori-na-tarakounisi-tin-kipro/


Βαρκελώνη: Ηλεκτρονικό κίνημα ζητά την απαγόρευση κινητών μέχρι τα 16 - Εξαπλώνεται σε όλη την Ευρώπη

 ΠΟΛΙΤΗΣ NEWS Δημοσιεύθηκε 13.11.2023

Βαρκελώνη: Ηλεκτρονικό κίνημα ζητά την απαγόρευση κινητών μέχρι τα 16 - Εξαπλώνεται σε όλη την Ευρώπη
Οι ακόλουθοι του ηλεκτρονικού κινήματος αυξάνονται κάθε λεπτό

Το κινητό έχει γίνει προέκταση του χεριού μας. Αυτό ισχύει πλέον για όλες τις ηλικίες. Όσο κι αν οι περισσότεροι θα ήθελαν να είναι θέμα μόνο των ενηλίκων, πλέον τα κινητά αποτελούν πλέον απαραίτητο εργαλείο και για τα μικρά παιδιά.

Αυτό έχει κάποια καλά αλλά πολύ περισσότερο αρνητικά για τις μικρές ηλικίες. Κακά τα ψέματα. Αυτό είναι κάτι που πρέπει να το παραδεχτούμε. Αυτό διαπίστωσαν και πήραν την κατάσταση στα χέρια τους κάποιοι στην Βαρκελώνη. Ο στόχος τους είναι να καθυστερήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο την πρόσβαση των μικρών σε smartphones.

Το κίνημα

Η ομάδα chat στο Telegram από τη γειτονιά PobleNou της Βαρκελώνης, «Poblenou_adolescència lliure de mòbils», άρχισε το κίνημα που θέλει τα παιδιά να έχουν μια εφηβεία χωρίς κινητά. Ήδη το group, έχει ήδη εξαπλωθεί σε όλες τις γωνιές της χώρας της ιβηρικής.

Σε τέσσερις μόλις ημέρες, από τότε που ανακοινώθηκε η καταλανική πρωτοβουλία, δημιουργήθηκε μια μεγάλη ομάδα στην οποία προσχωρούν, οικογένειες από επαρχίες όπως η Καστίλλη, η Άλαβα, η Ναβάρα, οι Βαλεαρίδες Νήσοι, το Αλικάντε, η Αλμερία, το Κάντιθ, η Μάλαγα, η Γρανάδα, η Ουέλβα, η Χαέν, η Σεβίλλη…

Οι ακόλουθοι αυξάνονται κάθε λεπτό. Ο στόχος τους όπως αναφέρουν οι οικογένειες, είναι να συνεχίσουν να αναπτύσσονται γιατί όπως λένε είναι απαραίτητο να ενωθούν για μπορέσουν να πραγματοποιήσουν ενέργειες που στοχεύουν στην καθυστέρηση της χρήσης των smartphones ως την ηλικία των 16 ετών. Μάλιστα, η επιτυχία είναι τέτοια που στη Μαδρίτη δημιουργούνται κανάλια για κάθε δήμο και γειτονιά της πόλης.

Μεγάλη αύξηση των ακολούθων του κινήματος

4691227054336795 image
Το νέο κίνημα προωθεί την ιδέα της μη χρήσης κινητών κατά την διάρκεια της εφηβείας

Θέμα η εύρεση νομικής οδού

Το θέμα είναι να βρεθεί μία λύση. Μία νομική οδός για να σταματήσουν αυτά τα φαινόμενα. Είναι μια εύκολη λύση να δώσεις στο παιδί σου ένα κινητό και να το αφήσεις να ασχολείται όλη μέρα με αυτό για να μη σε… ενοχλεί.

Όσο και να ακούγεται βαριά αυτή η λέξη. Από την άλλη που είναι η τεχνολογία που τρέχει. Το παιδί μπορεί να ζηλέψει αν δει ένα συνομήλικό του να έχει κινητό και εκείνο να μείνει εκτός παρέας. Είναι θέμα κοινωνικοποίησης. Έτσι τουλάχιστον το βλέπουν τα ίδια τα παιδιά. Το βλέπεις στο βλέμμα τους.

Η πληροφορία πλέον περνάει από το κινητό. Για όλους και για όλα.

Το θέμα όμως είναι πόσο έτοιμα είναι τα παιδιά να συμβαδίσουν με όσα προσφέρει – και τα καλά και τα άσχημα – ένα κινητό τηλέφωνο. Όλα αυτά είναι θέματα που σχολιάζονται ήδη στα κοινωνικά δίκτυα Είναι άγνωστο ποια κατάληξη θα έχει. Είναι θέμα παιδείας, κουλτούρας εκπαίδευσης και πρέπει όλοι οι γονείς να τηρήσουν την ίδια στάση.

Τα παιδιά σταματούν να κάνουν άλλα πράγματα. Πολλά παιδιά ηλικίας 6 και 10 ετών έχουν ήδη κινητό.

Στην παρέα αυτή λένε: Τα κινητά τηλέφωνα ή τα tablet, όπως το αλάτι και η ζάχαρη: όσο το αργότερα τόσο το καλύτερο.

Τα μέλη του γκρουπ έχουν πλήρη γνώση της κατάστασης:

«Είμαστε μια γενιά πολύ πιο προετοιμασμένη από αυτή των γονιών μας για να αντιμετωπίσουμε τη μεγάλη πρόκληση που συνεπάγονται τα smartphone και τα κοινωνικά δίκτυα και πρέπει να εξηγήσουμε στα παιδιά μας τις δυνατότητες και τους κινδύνους της τεχνολογίας», τονίζουν.

Ήδη οικογένειες και δάσκαλοι στη Βαρκελώνη και όλη την Ισπανία οργανώνονται για να «σταματήσουν την κανονικοποίηση» της παροχής έξυπνου κινητού τηλεφώνου στα παιδιά όταν γίνουν 12 ετών, που συμπίπτει με την είσοδο στα γυμνάσια και να το αναβάλει για τα 16.

Η Elisabeth García Permanyer, υποστηρικτής αυτής της ομάδας, τόνισε σε συνέντευξή της στην EFE τη σημασία αυτής της πρωτοβουλίας ώστε τα παιδιά να μην έχουν κινητά τηλέφωνα μέχρι ένα πιο ώριμο στάδιο στο οποίο θα είναι «πιο προετοιμασμένα».

Μητέρα τριών παιδιών, ηλικίας 7, 9 και 10 ετών, η γυναίκα εξήγησε ότι η ιδέα της δημιουργίας της ομάδας προέκυψε αφότου άκουγε, ενώ τα παιδιά έπαιζαν στο πάρκο, τις ανησυχίες άλλων μητέρων που είχαν αποφασίσει να δώσουν το κινητό τους. τηλέφωνα στα παιδιά τους. παιδιά 12 ετών «για να μην είναι οι χαμένοι στην τάξη».

Από εκεί προέκυψε τον περασμένο Οκτώβριο, για να «συναντηθούν» και να μοιραστούν πληροφορίες, η ομάδα WhatsApp «Poblenou adolescence free of mobile phones», στην οποία προστίθενται οικογένειες και εκπαιδευτικοί από όλες τις γειτονιές της Βαρκελώνης και την Ισπανία και ήδη αριθμεί χιλιάδες μέλη.

Μέσα σε λίγες μέρες, «αυθόρμητα και χωρίς καμία προσπάθεια», η ομάδα μεγαλώνει, έτσι «είδαμε ότι υπάρχει ένα κρυφό πρόβλημα» στην «θεσμοποιημένη χρήση έξυπνων τηλεφώνων σε νεαρή ηλικία». Μπορεί να αλλάξει; «Οι οικογένειες ανησυχούν πολύ», δήλωσε ο υποστηρικτής της πρωτοβουλίας που ανέφερε ότι άμεσα θα ξεκινήσουν ομιλίες και εκδηλώσεις για αυτή την πρωτοβουλία.

Το θέμα είναι τι θα πουν τα ίδια τα παιδιά και πόσο στο τέλος θα συμβαδίσουν όλοι με αυτή την κίνηση.

Πηγή: in.gr

Πηγή:   https://politis.com.cy/politis-news/kosmos/709242/varkeloni-ilektroniko-kinima-zita-tin-apagorefsi-kiniton-mechri-ta-16-exaplonetai-se-oli-tin-evropi


Η γιορτή της επαιτείας

 Του Σταύρου Χριστοδούλου

Του Σταύρου Χριστοδούλου

Η πατρότητα του τίτλου δεν μου ανήκει. Έτσι χαρακτηρίζει τον Ραδιομαραθώνιο η Κυπριακή Συνομοσπονδία Οργανώσεων Αναπήρων σε μια ανακοίνωση-καταπέλτη, το πιο πολιτικό κείμενο κατά την άποψή μου που κυκλοφόρησε τη βδομάδα που πέρασε. Πολιτικό γιατί αγγίζει τόσο το ευαίσθητο θέμα των δικαιωμάτων συμπολιτών μας με αναπηρίες, όσο και τις ευθύνες της Πολιτείας. Τρία τα εύλογα ερωτήματα που τίθενται στην ανακοίνωση: «Ποιοι στηρίζουν και συμμετέχουν τελικά στον Ραδιομαραθώνιο; Ποιοι είναι οι διοργανωτές και αυτοί που διαχειρίζονται τις εισπράξεις; Ποιοι είναι αυτοί που επωφελούνται από τον Ραδιομαραθώνιο;».

Το ΡΙΚ μπαίνει στο στόχαστρο των Οργανώσεων ατόμων με αναπηρίες, καθώς είναι ο απόλυτος πρωταγωνιστής της διοργάνωσης. Δεν θα σχολιάσω εδώ το μελό ύφος και τις υπερβολές από ραδιοφώνου, γιατί έτσι κι αλλιώς δεν θα ιδρώσει κανενός το αφτί. Μεγαλύτερο ενδιαφέρον θεωρώ ότι έχει η ουσία την οποία αναδεικνύει η ΚΥ.Σ.Ο.Α., κατηγορώντας τη διεύθυνση του Ιδρύματος ότι: «… κατά παράβαση της εθνικής και ευρωπαϊκής νομοθεσίας και των Γενικών Αρχών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αρνείται να διασφαλίσει ότι οι υπηρεσίες του καθίστανται συνεχώς και προοδευτικά ολοένα και περισσότερο προσβάσιμες σε άτομα με αναπηρίες με υποτιτλισμό προγραμμάτων, νοηματική γλώσσα, ακουστική περιγραφή και προφορικό υποτιτλισμό, αποκλείοντας πλήρως τους πολίτες με αισθητηριακές αναπηρίες από τα τηλεοπτικά τους προγράμματα». Επιπλέον υπάρχει και η πρόσφατη υπόθεση της συναδέλφου Δέσποινας Ρούσου με τον ανάλγητο χειρισμό του ΡΙΚ. Αναρωτιέμαι αλήθεια, αυτοί που ολοφύρονταν επί δύο ημέρες στον αέρα, όταν αντικρίσουν τη Δέσποινα θα κατεβάσουν τα μάτια τους από ντροπή; Γιατί καλά τα πανηγύρια και οι μελοδραματισμοί, αλλά υπάρχει ένα όριο στην υποκρισία. Η Κύπρος είναι μικρή και γνωριζόμαστε.

Το πρόβλημα όμως με την ελεημοσύνη στη «γιορτή της επαιτείας» δεν περιορίζεται στο ΡΙΚ. Ακόμα σοβαρότερη είναι η οικονομική διάσταση αυτής της θλιβερής ιστορίας. Αναφέρει η ανακοίνωση της ΚΥ.Σ.Ο.Α.: «… έδωσαν €88.000 σε παιδιά με “προβλήματα υγείας”, ποσοστό που ανέρχεται στο 20% των περσινών εισπράξεων του Ραδιομαραθωνίου, που είναι σταγόνα στον ωκεανό, αν αναλογιστεί κανείς ότι ο προϋπολογισμός του κράτους είναι περισσότερο από 15 δισ. ευρώ και πολύ εύκολα θα μπορούσε να καλυφθεί από τα ταμεία του κράτους».

Την Τρίτη το βράδυ, λίγο πριν από τις οκτώ, άκουγα στο Τρίτο κάποιον να εξηγεί ότι ναι μεν δεν διατέθηκε ολόκληρο το ποσό της περσινής διοργάνωσης αλλά να μην ανησυχούμε, γιατί η διαχειριστική επιτροπή αποτελείται από σοβαρά άτομα οπότε θα μοιράσουν τα λεφτά στο μέλλον. Η απάντηση σε αυτές τις αδιανόητες δηλώσεις είναι πρώτον ντραπείτε και δεύτερον μαζευτείτε. Αποτελεί πρόκληση για μια πολιτισμένη κοινωνία, όχι μόνο η κακόγουστη εκμετάλλευση συνανθρώπων μας, αλλά και η κακοδιαχείριση χρημάτων που συγκεντρώνονται από τις εισφορές του κόσμου.

Πρέπει να μπει μια τελεία σε αυτή την ιστορία και πρέπει να μπει άμεσα. Τώρα που είναι ζεστό το θέμα, αλλιώς του χρόνου έτσι καιρό τα ίδια θα συζητάμε. Θεωρώ σημαντικό ότι υπήρξε αντίδραση από ένα μεγάλο κοινοβουλευτικό κόμμα, το ΑΚΕΛ, προσθέτοντας θεσμικό βάρος στη διαμαρτυρία των άμεσα επηρεαζόμενων ΑΜΕΑ. Υποχρέωση έχουν να τοποθετηθούν και τα άλλα κόμματα, αλλά βεβαίως και η κυβέρνηση ως η καθ’ ύλην αρμόδια για την άσκηση κοινωνικής πολιτικής.

Ο Ραδιομαραθώνιος έκανε τον κύκλο του και κάποιος πρέπει να έχει το θάρρος να σφυρίξει τη λήξη. Όταν ξεκίνησε η διοργάνωση, πριν από 33 τόσα χρόνια, οι προθέσεις ήταν αγαθές. Άνθρωποι με όραμα και επιθυμία να σπάσουν παγιωμένα κοινωνικά ταμπού και προκαταλήψεις βγήκαν μπροστά για να ευαισθητοποιήσουν το κοινό. Από τότε όμως, κύλησε πολύ νερό στο αυλάκι.

Το 2023 απαιτεί σοβαρότητα και συγκροτημένες κυβερνητικές πολιτικές. Το αφήγημα περί υπερανθρώπων με «ειδικές ικανότητες» είναι το λιγότερο παρωχημένο. Όπως σημειώνουν αυτοί που άμεσα επηρεάζονται πρόκειται για «ραδιομαραθωνικές πολιτικές που συμβάλλουν στο διαχωρισμό, ιδρυματοποίηση, αποκλεισμό, περιθωριοποίηση, στιγματισμό, εξευτελισμό και απαξίωση των παιδιών και ενηλίκων με αναπηρίες και στη βάναυση καταπάτηση των δικαιωμάτων τους». Όσοι εμπλέκονται στον Ραδιομαραθώνιο, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οφείλουν να ακούσουν αυτή τη φωνή διαμαρτυρίας και να τη λάβουν σοβαρά υπόψιν.

Πηγή:    https://www.kathimerini.com.cy/gr/apopseis/arthrografia/stayros-xristodoyloy/1-i-giorti-tis-epaiteias